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日译本鸠摩罗什的烦恼 施蛰存历史小说集序（第2页）

施蛰存把他的新文学创作定名为“十年创作”

，即从一九二八年到一九三七年。

有必要指出的是，在这十年之中，除了新诗和散文创作，除了翻译外国文学诗文，除了主编新文学刊物包括最为有名且影响深远的《现代》月刊，施蛰存以更多的时间和精力从事小说创作。

“十年创作”

也就是十年小说创作，他在当时文坛的声名和后来越来越受到关注的现代文学史地位，主要就是由他的小说创作建立起来的。

在施蛰存自己认定的足以代表他的新文学小说创作特色和成就的《上元灯》《将军底头》《李师师》《梅雨之夕》《善女人行品》和《小珍集》六部短篇小说集中，历史小说占了一个十分显著的位置。

施蛰存的新文学小说创作，其实分两个维度展开：一是现实题材的，后发展成独树一帜的“心理分析”

小说，其代表作有《春阳》《梅雨之夕》《在巴黎大戏院》《魔道》等；另一就是颇有创意的历史小说，用他自己的话说，就是“以古事为题材的作品”

“应用旧材料而为新作品”

。

《将军底头》是中国新文学史上第一部历史小说集，收入了《鸠摩罗什》《将军底头》《石秀》和《阿褴公主》（原名《孔雀胆》）四篇历史小说。

在《〈将军底头〉自序》中，施蛰存透露：

自从《鸠摩罗什》在《新文艺》月刊上发表以来，朋友们都鼓励我多写些这一类的小说，而我自己也努力着想在这一方面开辟一条创作的新蹊径。

注释标题施蛰存：《〈将军底头〉自序》，《施蛰存全集·十年创作集》，第六百二十三页。

这段话清楚地表明，施蛰存当时是有抱负、有追求的。

他试图在“以古事为题材的作品”

上为新文学闯出一条新路。

五四新文学勃兴后，新文学家尝试创作历史小说已不鲜见。

二十世纪二十年代，就有鲁迅的《不周山》（后改题《补天》）、郁达夫的《采石矶》、郭沫若的《鹓雏》（后改题《漆园吏游梁》）和冯乃超的《傀儡美人》等。

进入三十年代以后，新文学历史小说更是丰富多彩，或借古讽今，或借题发挥，或别有寄托，均各擅胜场。

但施蛰存的“古事小说”

又有所不同，不同在哪里？当时的读者就已经看出来了，并在评论中揭橥了《将军底头》这部小说集的特点：

在国内，从来以古事为题材的作品（无论是戏曲或小说），差不多全是取了“借古人的嘴来说现代人的话”

的一种方法；至于纯粹的古事小说，却似乎还很少看见过，有之，则当以《将军底头》为记录的开始。

《将军底头》之所以能成为纯粹的古事小说，完全是在不把它的人物来现代化：他们意识里没有现代人所有的思想，他们嘴里没有现代人所有的言语，纵然作者自己的观察和手法却都是现代的。

古人的心理和苦痛，他们自己不能写，甚至不能懂，而作者却巧妙地运用现代艺术的工具写出来，使它们成为大家都能懂——只就这一点而论，《将军底头》就已经多么值得我们注意了。

注释标题佚名：《施蛰存：〈将军底头〉》（书评），《现代》一九三二年九月第一卷第五期。

后来的研究者又把这些“古事小说”

与施蛰存所服膺的“心理分析”

创作手法勾连起来考察，进一步指出：

施蛰存又擅长以历史人物改写小说，被认为是“历史小说”

，事实不然。

盖施氏的小说除了借用“历史”

人物的名字，或者其形迹大纲外，其他完全与历史不符，也意不在历史本身。

以《石秀》一篇为例，其故事取材于《水浒传》潘巧云事件，甚至连语言也刻意模仿《水浒传》，使读者仿佛回到水浒世界中。

但究其实，《石秀》所传达的主题，乃是男性的虐待狂意识与审美的特殊观点。

《鸠摩罗什》《将军底头》则处理人类欲望与道德、种族与国家以及爱情间的冲突，这些症候固然在古人身上也可能存在，可是，有心正视并有效地挖掘这些症结者，乃是始于现代派作家，尤其是心理分析的作家。