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第57章（第2页）

他是个书生，当然，想当皇帝是另外一个欲望。

但是他的政治理想是商周、上古的理想，在国家经济返回到四书五经所讲周代的那个井田制度，一切用周代的政治制度、思想，想来复古。

这是一个理想哦!不要笑他。

因为他理想一个人类的社会，要某一种政治的理想使它达到最高的境界。

结果王莽失败了。

宋朝王安石的改制，也是走王莽的路子，差不多的路线，也是提倡井田制度。

这个井田制度就是公有财产，譬如中国周朝上古是公有财产，但是不是共产主义，不是社会主义，同西方的共产主义、社会主义完全两回事。

那么到了秦朝的先代、秦始皇的上辈，商鞅废了公有财产制度，提倡了私有财产制度，所谓商鞅变法。

几年当中使秦国就富强起来。

可是我们上古几千年都是公有财产制度，搞惯了，到了商鞅一变法，&ldo;民曰不便&rdo;。

历史上只四个字啊，这四个字就代表当时的老百姓意见的反映，讨厌这个政治制度不方便、不习惯。

所以商鞅没有几年，自己创法的，五马分尸而死。

可是我们几千年下来，中国这个法制的精神还是商鞅的这个精神开始。

所以到了汉朝，王莽想变了私有财产制，变成公有财产，所以王莽失败了。

历史上四个字：&ldo;民曰不便&rdo;。

这四个字很严重哦!

那么王莽失败了，事隔一千多年，王安石又想变法‐‐变法就是一种革命思想，政治革命‐‐也想恢复公有制度，&ldo;民曰不便&rdo;，王安石也失败了。

所以，这些道理，就是说明历史上&ldo;生乎今之世，反古之道。

&rdo;&ldo;如此者&rdo;，一个人这样，&ldo;灾及其身者也&rdo;，灾难、痛苦、失败，他本人一定遭受到。

如果一个人连起来有&ldo;愚而好自用，贱而好自专。

生乎今之世，反古之道&rdo;，灾必及乎身，灾难就来了。

再我们看历史，譬如经常我们提到楚汉之争，项羽就是愚而好自用。

当然，他没有成功以前也很专权。

这些是个性上犯了最大的错误。

不过话说回来，下面两句话，&ldo;生乎今之世，反古之道。

&rdo;照连带的这个文章下来，是反对人复古的。

但是我们可以（说）在文字上还有个意义，&ldo;生乎今之世，反古之道&rdo;，并不是叫你放弃了传统文化，绝对不要。

不注重反古，但是必须要知古。