21书城网

手机浏览器扫描二维码访问

第十六章 人生（第8页）

有人说：“空是佛教的X光。”

其实，这句话应该改为“空是人生的X光”

，因为宇宙世间的任何一样东西，都要经过“空”

加以透视，然后才能体认它的本相。

空，是从内心深处摆脱周遭的羁绊，进入心无旁骛的至高境界；是踏上了心灵的解脱之路，使内心感受到的万物远远超过自己视线范围内的一切。

此时的内心，呈现的是一种空无的状态，也就是王阳明所说的空明之心。

空，才能容万物。

运用到生活中，即便是人与人之间的交往，也需要给彼此一定的空间，才能畅所欲言、和平相处。

与其用金钱权利、名誉地位将内心满满地填充，何不索性全部放下，将心腾空，获得心灵的自由和解脱呢？

因此，普通人若能抛开杂念，使内心纯净空明，那么，即便才能有高下之分，也同样可以成为圣人。

把心学应用到万事万物上

或问：“释氏亦务养心，然要之不可以治天下，何也？”

先生曰：“吾儒养心，未尝离却事物，只顺其天则自然就是功夫。

释氏却要尽绝事物，把心看做幻相，渐入虚寂去了，与世间若无些子交涉，所以不可治天下。”

有人问：“佛家也务求养心，但它不能用来治理天下，为什么呢？”

王阳明回答说：“我们儒家提倡养心，但从来都没有脱离过具体的事物，只是顺应天理自然，那就是功夫。

而佛家却要全部断绝人间事物，把心看作是幻象，慢慢地便进入虚无空寂中去了。

他们与世间再没有什么联系，因此不能治理天下。”

心学作为心性儒学，最不同于其他儒学者的，在于其强调生命活泼的灵明体验。

看似与佛学的心法修教十分相似，但佛学只求出世，而心学则是用出世之心做入世之事，即儒学所说的“内圣外王”

。

纵观王阳明的一生，平国安邦、著书立说、驰骋骑射，全无中国文人的懦弱单薄。

他动静兼入极致，顿悟深远，知行合一，于平凡中体现伟大，于入世中明见其出世的心境。

由此来看，王阳明的一生严格奉行了他自己所提出的“把我们的良知应用到万事万物上”

的理念，最终将心学发扬光大，使越来越多的人获得心灵欢欣的智慧。

曾经有一个县令长期听王阳明讲学，他却遗憾地对王阳明说：“先生的学说实在是好，只是我平时要处理的文件繁多，案子复杂，没有什么时间去深入研究先生的这些学问。”

王阳明听了，教导他说：“我什么时候叫你离开你的文件、案子凭空去做学问了？你既然要处理案件，就在处理案件上做学问，这才是真正的‘格物’。

比如，你在审理案件时，不能因当事人回答时无礼而发怒，不能因当事人言辞委婉周密而高兴，不能因当事人说情而心生厌恶乃至故意惩罚他，不能因当事人哀求就屈意答应他，不能因自己事务繁杂而随便断案，不能因别人罗织罪名诽谤陷害而按他们的意愿处治。

如果你能认真反省体察克己，唯恐心中有丝毫的偏私而错判了是非，你就已经是在实践我所讲的‘致良知’了，哪里还需要另外花时间来研究我说的那些学问呢？总之，处理文件、审理案子都是实实在在的学问，如果脱离了具体事物去做学问，反而会落空。”

由此可见，只要我们不存私心，踏踏实实地做好手中的每一件事情，就已经是在“致良知”

了。

有个修鞋匠每天都要经过不同的城镇，给不同的人修补不同的鞋子。

有时候他会遭遇狂风暴雨，阻塞去路；有时候挣不上多少钱，饥肠辘辘。

但是他的身影从来没有在人们的视线中消失过，每当太阳升起的时候，他都会准时地将双脚踏在这片宽阔的土地上。

修鞋匠已经修了十几年的鞋，所经手的鞋有高档货，也有廉价货，有礼貌的顾客也有故意刁难的市井无赖。

但是这么多年来，这个修鞋匠无论遇到什么样的事情，都会认认真真地完成他的工作。

他以此为乐，生活虽然过得很清贫，但是他依然很快乐。

每当有人向他谈起“嗨，伙计，你用不着这样，修鞋嘛，能穿就行了，用不着那么认真”

等类似的话时。