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第18章（第2页）

更何况，上海人对外地人的鄙夷和蔑视，几乎是普遍性和不加区别的。

比方说，一个上海人要对另一个上海人的&ldo;不懂经&rdo;、&ldo;拎勿清&rdo;或&ldo;不识相&rdo;表示愤怒和不可理解，便会怒斥或质问：&ldo;侬外地人呀？&rdo;似乎只要是外地人，不管他是什么地方的，都一样低能。

上海人对外地人的这种&ldo;一视同仁&rdo;，就特别容易激起那些也有自己优越感的某些外地人的勃然大怒。

于是，上海人就在无意之中把自己和所有的外地人都对立起来这就简直无异于&ldo;自绝于人民&rdo;，当然会犯了&ldo;众怒&rdo;。

也许正是由于这个原因，外地人对上海人的反感程度，要远远大于他们之对广东人。

广东人虽然也有&ldo;排外&rdo;的恶评，但广东人与外地人交流，毕竟确有语言的障碍，况且广东人虽&ldo;排外&rdo;，却不&ldo;蔑外&rdo;，而上海人岂止是&ldo;蔑外&rdo;，有的时候，简直是把外地人当作了麻风病人。

否则，为什么要用上海话把自己和外地人&ldo;隔离&rdo;开来？这就不能不引起外地人对上海人的反感和不满，而这些反感和不满久而久之便成了&ldo;积怨&rdo;。

终于有一天，积怨爆发几乎在一夜之间，舞台和荧屏上那些斤斤计较、小里小气、迂腐可笑、弄巧成拙的形象，青一色地操起了一口上海普通话。

向以嘲笑&ldo;外地人&rdo;为能事的上海人，终于成为外地人共同嘲笑的对象；而历来用于体现上海人社区优越性的上海话，则成了嘲笑讽刺上海人最得心应手的工具。

然而上海人对此似乎无动于衷。

他们似乎并未勃然大怒，群起而攻之，就像当年扬州人攻击易君左的《闲话扬州》一样。

当然，对于外地人的种种非难，上海人心里是不服气的：你们只知道说上海人精明、小气，但你们知不知道我们上海人住得有多挤？一家几口挤在一间房子里，马桶旁边要吃饭的，不精明不小气怎么办？我们上海人做生活规矩、巴结，又不笨，谁也没有我们上海人对新中国建设的贡献大，凭什么该住这么挤？不过，这些话，上海人也只是私下里嘀咕，并不公开说出来。

上海人似乎根本无意于和别人争个是非高低，辩个你死我活。

外地人对上海和上海人褒也好，贬也好，上海人都不会在乎。

最后落了下风的，还是外地人。

于是外地人就更加想不通他们实在想不通上海人为什么会有那么强烈的社区优越感。

一个有钱有势有文化的上海人，固然会看不起没钱没势没文化的外地人（这好理解），而一个没钱没势没文化的上海人，也居然会看不起有钱有势有文化的外地人（尽管势利的上海人在表面上也会作尊重状），而且其理由又仅仅只不过因为他是上海人。

他们究竟有什么本钱可以看不起一切外地人又有什么本钱可以对外地人的讽刺嘲笑无动于衷

这正是外地人百思不得其解的问题，也是我们着力要弄清的问题。

二　上海人与上海滩

要弄清前面提出的问题，首先就得弄清什么是上海人。

但这并不容易。

余秋雨说：&ldo;上海人始终是中国近代史开始以来最尴尬的一群&rdo;（《上海人》）。

其尴尬之一，就是身份不明。

什么人是上海人？或者说，什么人是最正宗、最地道，亦即最有资格看不起外地人的上海人？谁也说不清。

因为认真说来，倘若追根寻源、寻宗问祖，则几乎大家都是外地人，而真正正宗的上海人，则又是几乎所有上海人都看不起的&ldo;乡下人&rdo;。

这实在是一件十分令人尴尬的事。

如果说，上海是一个&ldo;出身暧昧的混血儿&rdo;，那么，上海人便是一群&ldo;来历不明的尴尬人&rdo;。