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第10章（第2页）

吞并的结果，是小部落变成了大部落。

大部落之间也要互相吞并。

如果吞并不了，或者要共同对付更大的部落，它们就会组成部落联盟，以武力最强大的部落为领袖，这就是&ot;众群之长又就而听命焉&ot;（各部落首领听命于最强大部落的首领）。

在这里，&ot;听命&ot;二字至关重要。

它说明什么呢？说明部落联盟的领袖已经主要靠行使权力来管理社会了，尽管这权力是依靠武力来获得、来支持的。

但不管怎么说，武力已经开始向权力转化，这就为过渡到权力社会奠定了基础。

也就是说，战争的结果，一方面是资源和财富逐渐集中在某个特别有武力的个人或集团手中；另一方面，这个或这些特别有武力的个人或集团，又会同时把自己从武力集团转变为权力集团。

因此，当某一集团（比如秦国）的武力大到天下无敌的时候，武力社会就必然会过渡到权力社会，由初级形态的国家（邦国）变为成熟形态的国家（帝国）。

正因为如此，权力社会的统治集团无不把建立和掌握军队当作头等大事。

因为他们比谁都清楚，自己凭借武力夺取的，也很容易被别人用武力夺去。

只有希腊是一个例外。

希腊人和世界其他民族一样，也经历了从氏族到国家，从野蛮到文明，从武力社会到非武力社会的演变过程。

不同的是，希腊人没有把自己的社会变成权力社会，而是变成了财力社会。

这些北方来的高大白皙的雅利安人原本是蛮族。

当他们移民到希腊半岛时，就像范缜所说的落花，有的落在了枕席上，有的落在了茅厕里。

那些落脚之处土地肥沃的，就一直务农下去，并建立起&ot;半权力社会&ot;。

这就是斯巴达。

土壤贫瘠的，则改事航海、殖民和经商，并建立起&ot;半财力社会&ot;。

这就是雅典。

财力社会以市场经济为基础，遵循的是市场规律，讲究&ot;契约面前人人平等&ot;，并由此产生出既保护又约束全体公民的&ot;全民公约&ot;或&ot;社会契约&ot;---法律。

在法律面前，就像在契约面前一样，是人人平等的。

因为人人平等，因此任何人都没有凌驾于一切人之上的、不受监督和制约的权力。

也因此，财力社会与专制或集权不相容。

还因为此，民主与共和只能产生于财力社会，即只能产生于以市场经济为基础的国家。

其他国家（武力社会或权力社会）不可能自发地产生民主与共和制度，只能从商业国家输入，或向商业国家学习。

诚然，民主并不一定就是最好的制度。

雅典城邦公民投票处死苏格拉底，就是民主制度史上的耻辱和污点。

但这些缺憾是可以修正的，民主也至少是迄今为止&ot;最不坏&ot;的制度。

同样，财力社会也不一定就比武力社会和权力社会美好。

武力社会的英雄气概和权力社会的温文尔雅，在财力社会很可能会被代之以恩格斯所谓&ot;庸俗的贪欲、粗暴的情欲、卑下的物欲&ot;，代之以寡廉鲜耻的自私自利和背信弃义。

资本控制的社会甚至有可能走向专制。

如果资本集中在少数几个人或某个集团手中，就会造成垄断，正如权力集中在少数几个人或某个集团手中就会造成独裁一样。

垄断和独裁，是财力社会和权力社会非常容易发生的事情。

这就需要警惕，而财力社会（即市场经济社会）的态度是旗帜鲜明地反垄断、反独裁。

因为垄断也好，独裁也好，都与市场经济自由竞争的本性格格不入。

对于商业社会来说，没有什么比经济自由更重要。

经济的自由，正是其生命的活力之源。

然而市场一旦被垄断，竞争就不再自由；而竞争不再自由，社会就会变成一潭死水。

因此，资本主义各国一定要制定诸如《反垄断法》之类的法律，来确保自己的生命活力不被窒息。