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第10章（第1页）

这就是所谓&ot;封建&ot;了。

或者说，这就是本来意义上的&ot;封建&ot;了。

很显然，这样一种&ot;封建&ot;，是既不可能有专制（周天子鞭长莫及），又不可能有和平（各路诸侯并没有解除武装）的。

事实上，正如柳宗元的《封建论》所说，所谓&ot;西周封建&ot;（也包括殷商的封建），其实是不得已的事情（汤武之所不得已也）。

因为那些诸侯国，大多已经完成了从家族、氏族、部族、部落再到部落国家的演变过程。

他们的首领，也原本就已经成了气候成了王侯。

所谓&ot;封建&ot;，不过是用分封的形式来给诸王加冕而已。

因此，武王和周公只能用这种连哄带骗的办法，来象征性地赎买他们的武力，却不能改变其武力集团的性质，也不能真正做到消灭战争。

实际上，就连&ot;收天下之兵聚之咸阳&ot;的秦始皇，也没能实现弭兵休战的梦想。

在这个从野蛮时代向文明时代过渡的历史时期，战争仍然是迅速解决问题的简单办法。

更何况，周天子只不过获得了&ot;至尊&ot;地位，并不能保证自己永远是&ot;至强&ot;。

所以，诸侯之间还要争霸（争当联盟领袖），争雄（争当超级大国），直至打出一个唯我独尊的一统天下。

因此，封建制迟早要退出历史舞台，而代之以郡县制。

邦国也必将改变性质，并最终发展为帝国。

只不过在这种发展中，我们还应该看到一些更为深刻和本质的东西。

第一章天下一统五集权是一种必然

过去人类社会的全部政治制度史，就是人们凭借和依仗某种力量来支配资源和分配财富的历史，也是人类转换凭借依仗力量、调整支配分配方案的历史。

实际上，对于如何支配资源、分配财富，人类进行了各种尝试，探索了许多方案。

比方说，根据武力的强弱、资金的多少，或者权力的大小，来决定相互的关系和各自的配额。

这就形成了三种社会类型，即武力社会、财力社会和权力社会。

部落是比较典型的武力社会，城邦是不太成熟的财力社会，邦国则是尚待完成的权力社会。

邦国的特点，是半武力半权力，并由武力过渡和转化为权力，或者说借助武力获得权力。

因此，邦国必将发展为帝国。

帝国，是权力社会的成熟形式和典型形式。

它的特点，就是集权。

这是一种必然。

众所周知，制度是历史地形成的，而&ot;历史中的决定性因素&ot;，按照恩格斯的说法，又&ot;归根结蒂是直接生活的生产和再生产&ot;（《家庭、私有制和国家的起源》）。

在资源稀缺、财富不多、族群较小的情况下，仅有的一点生活资料主要靠自然法则来分配。

比如在摩尔根和恩格斯所说的蒙昧时代，也包括野蛮时代前期，猎物和谷类基本上由族群的成员共享。

但如果入不敷出生存困难，则年老体弱者就将被淘汰出局。

他们将被分配到较少的食物，被杀死或令其自杀，甚至被吃掉。

因此，即便在这种自然法则中，我们仍可以感到某种力量的存在，比如风俗的力量、习惯的力量、自然的力量。

毫无疑问，这三种力量，只可能在蒙昧时代和野蛮时代前期发挥主导作用。

到野蛮时代后期，人类已经掌握了制陶、养殖和金属加工的技术，社会财富空前增长，社会需求也空前增加。

这时，风俗的、习惯的、自然的力量已不足以左右社会，也就必须让位于另一种力量，即&ot;武装的力量&ot;。

事实上，野蛮时代部落之间的战争是没有休止的，能够成为一名战士也极其光荣。

那时，一个人，如果战功显赫，他就会得到部落的奖赏和女人的欢心；而一个部落如果足够强大，它就会吞并其他部落。

这种吞并开始是在小范围内局部地发生，即就近吞并。

这就是柳宗元所说的&ot;近者聚而为群&ot;（《封建论》）。