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三十八（第2页）

这是完全自负。

乙云："

外国物质文明虽高，中国精神文明更好。

"

丙云："

外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云"

，这两种都是"

古今中外派"

的支流；依据张之洞的格言，以"

中学为体西学为用"

的人物。

丁云："

外国也有叫化子，--（或云）也有草舍，--娼妓，--臭虫。

"

这是消极的反抗。

戊云："

中国便是野蛮的好。

"

又云："

你说中国思想昏乱，那正是我民族所造成的事业的结晶。

从祖先昏乱起，直要昏乱到子孙；从过去昏乱起，直要昏乱到未来。

......（我们是四万万人，）你能把我们灭绝么？"

这比"

丁"

更进一层，不去拖人下水，反以自己的丑恶骄人；至于口气的强硬，却很有《水浒传》中牛二的态度。

五种之中，甲乙丙丁的话，虽然已很荒谬，但同戊比较，尚觉情有可原，因为他们还有一点好胜心存在。

譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出大家架子；或寻求人家一点破绽，聊给自己解嘲。

这虽然极是可笑，但比那一种掉了鼻子，还说是祖传老病，夸示于众的人，总要算略高一步了。

戊派的爱国论最晚出，我听了也最寒心；这不但因其居心可怕，实因他所说的更为实在的缘故。

昏乱的祖先，养出昏乱的子孙，正是遗传的定理。

民族根性造成之后，无论好坏，改变都不容易的。

法国Ｇ.ＬｅＢｏｎ著《民族进化的心理》中，说及此事道（原文已忘，今但举其大意）--"

我们一举一动，虽似自主，其实多受死鬼的牵制。

将我们一代的人，和先前几百代的鬼比较起来，数目上就万不能敌了。

"