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第37章（第2页）

广州既然是一个远离中原的地方，既然反正也没有什么人来管他们和帮他们，他们当然就会按照自己选择的生活方式来生活，而不在乎北方人说三道四。

事实上，即便有&ldo;北佬&rdo;评头论足，广州人也既听不到又听不懂。

即便听到了听懂了，也&ldo;没什么所谓&rdo;。

广州人不喜欢争论而喜欢实干，而且喜欢按照自己的个性去干。

在广州人看来，北京人争得面红耳赤的许多问题，都是&ldo;没什么所谓&rdo;的。

或者借用一个哲学的说法，都是&ldo;假问题&rdo;。

因为这些问题不要说争不出什么名堂，即便争得出，也没什么实际效益。

既然如此，争论它干什么？显然，广州人广东人的文化性格和改革开放的基本精神是一致的：改革开放的原则是&ldo;不争论&rdo;，而广州人也好广东人也好，都不喜欢争论。

但，这丝毫也不意味着广州或广东无思想。

恰恰相反，在风云变幻天翻地覆的中国近代史上，广东有着&ldo;思想摇篮&rdo;的美称。

黄遵宪、康有为、梁启超、孙中山，在这个&ldo;天高皇帝远&rdo;的地方发出了震惊全国的声音，其影响极为深远。

孙中山、毛泽东、邓小平，这三个对本世纪中国的命运前途和思想文化产生了巨大影响的人物，一个出在广东，一个出在湖南，一个出在四川，而不是出在北京、上海，是耐人寻味的。

事实上，广东不但出思想家，而且广东的思想家，不是革命者也是革新者，没有一个是保守派。

这其实也正是广东文化或日岭南文化的特点，即&ldo;生猛鲜活&rdo;。

生猛鲜活是和枯朽陈腐完全相反的。

生就是有生命力，猛就是有爆发力，鲜就是有新鲜感，活就是运动性。

生则猛，鲜则活。

相反，枯则朽，陈则腐。

这也正是一个古老帝国的古老文化可能会要遇到的问题。

看来，岭南文化能够具有生猛鲜活的风格，或许就因为它&ldo;天高皇帝远&rdo;！

广州与内地城市之最大区别，也许还在于其经济生活方式。

中国传统社会的内地城市，基本上是出于两种目的而建立的，这就是&ldo;政治&rdo;和&ldo;军事&rdo;。

主要出于政治目的而建立的叫&ldo;城&rdo;，主要出于军事目的而建立的则叫&ldo;镇&rdo;。

镇。

有重压、安定、抑制、镇服和武力据守等义。

所以，重要或险要的地方叫镇，在这些地方设立郡邑或派重兵把守也叫镇。

镇以军事而兼政治，城以政治而兼军事，故北京是&ldo;城&rdo;，武汉是&ldo;镇&rdo;。

城讲&ldo;文治&rdo;，镇重&ldo;武备&rdo;，它们都不会把商业和商品生产放在首位。

广州却是另一种类型的城市。

尽管广州建城很早，且有&ldo;羊城&rdo;、&ldo;穗城&rdo;、&ldo;花城&rdo;等等别名，但广州的城市性质，却主要不是&ldo;城&rdo;，也主要不是&ldo;镇&rdo;，而是&ldo;市&rdo;。

由于&ldo;天高皇帝远&rdo;，也由于历代王朝对广州实行特殊的经济政策，广州在中国城市发展史上，走的是与内地城市完全不同的另一条道路。

它不像&ldo;城&rdo;或&ldo;镇&rdo;那样着重政治和军事，却颇为重视商业和商业性的农业、手工业。

早在汉初，它就已是我国南方重要的港口城市；到唐代，已发展为全国最大的外贸港口；至宋时，则已成为世界著名港口之一。

明清两代，广州作为我国重要的通商口岸和外向型农业、手工业基地，商品经济和海洋经济都得到了长足的发展，人口增多，市场繁荣，与海外交往频繁。

据统计，乾隆十四年至道光十八年这90年间，外轮抵港多达5130艘。

鸦片战争时，广州的进出口吨位数达28万吨（同期上海只有9万吨）。

海洋经济带来的商业气息，给广州和整个岭南地区注入了不可低估的经济活力，造成了一种新的气象。

与之相对应，整个珠江三角洲&ldo;弃田筑塘，废稻种桑&rdo;，成为商品性农业生产基地；而广州则成为商品性手工业的中心，并以工艺精美而著称于世，有所谓&ldo;苏州样，广州匠&rdo;之美名。

（图二十七）