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第17章（第2页）

画上碧波荡漾，莲花盛开，化生童子自花心生出。

按照《阿弥陀经》的说法，人要摆脱生老病死之苦，经过修行，就能从这芬芳娇美的莲花心中生出，进入被称作&ldo;净土&rdo;的极乐世界。

这美丽的佛说，使我们对极乐的净土充满向往。

净土是佛居的地方。

阿弥陀佛居住的地方是净土中的净土。

叫作&ldo;阿弥陀佛净土&rdo;也行，叫作&ldo;西方极乐世界&rdo;也行。

看吧，阿弥陀佛正结跏趺坐在中央的莲台上，双手做出正在说法的手势;观音和势至两位尊贵的菩萨胁侍左右。

背后是经幢凌云，梵宫耸峙，花树成荫，祥云四起。

神佛诸众，水榭回廊，讲坛精舍，珍禽异鸟，拥绕出一派繁华似锦的景象。

所有地面都铺着金、银、琉璃、琥珀、玻璃、珍珠、玛瑙七种宝物;整个天空一碧万顷。

众天神驾彩云而至，漫天洒下鲜花以示供养。

各种乐器，高悬空中，无人弹奏，凭空自鸣。

宝池前雕栏围绕的歌台上，乐伎们且歌且舞，尽情娱乐。

乐队起劲地吹奏着妙曲，一对舞伎挥动长巾跳得正欢。

于是一片歌舞升平景象，尽善尽美，毕现无遗。

在这极乐世界，又不仅仅是优美与快乐。

而是人们所能想象到的一切美好的事物，这里全部齐备‐众生都具有非凡的智慧与绝好的容貌;没有四时交替，温度永远宜人;所穿鲜衣华饰，所吃美味佳肴，一概能应念而生;最关键的是&ldo;无病无灾，无有烦恼，无有刀兵，无有奴婢，无有欺屈，无有王官，无有饥馑，更无别役&rdo;。

与其说这是人们的天国梦想，不如说是现实梦想了。

于是，净土信仰成了中国佛教的主要内容，人们更喜欢把想象中的理想国，变成看得见的理想国，于是，莫高窟的经变画中，以阐发和弘扬净土信仰的《阿弥陀经变》和《无量寿经变》为最多。

无量寿佛是阿弥陀佛的译名。

单是盛唐的壁画，仅《阿弥陀经变》就有一百多幅!可见人们对佛国净土多么神往!

看似面对着佛国，其实是面对自己灿烂的理想。

艺术家们总是用生活中最迷人、最美丽、最诱惑的事物，来编织自己的理想图画。

于是，种种由西方传入的事物，那些新奇的形象、夺目的片段、精彩的细节乃至图案的花纹，不仅进入唐人生活，也跑到这佛国中来，孔雀和鹦鹉都是从西边飞来的。

装饰在房舍和地面上的玻璃、珊瑚、砗磲这些稀罕材料，也是先从西方进贡给大唐朝廷，然后再出现在这极乐的天地中来。

在莫高窟早期壁画中，伎乐天们只是在墙壁上方不起眼的地方横做一排，吹吹打打。

现在已组成一支规模不小的乐队了。

（莫高窟第251窟南壁上部、第435窟北壁上部等北魏天宫伎乐）

大唐是音乐的朝代。

朝野上下都是乐迷。

朝廷日日举办音乐会或歌舞会。

帝后王侯，皆善乐舞。

特别是伴随胡风入唐，诸国的奇曲异调，令人耳目一新。

唐人对外来文化，只要喜欢，便伸手拿来，大包大揽。

这就即刻把隋代的九部乐，重新修改，增入了高昌乐，成为十部乐。

大唐的十部乐为：燕乐、清乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、康国乐和安国乐。

其中七部来自西域。

这些别样滋味的异域情调，尤使开放的唐人喜形于色。

由于喜爱过甚，这些外来的也一概当作自己的了。