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第12章（第2页）

1887年，在他的新都埃赫塔吞、今开罗南部的阿马尔奈发现了他的外务部‐‐法老通信院的皇家档案馆。

一种理论认为，哈卑路人是早期的希伯来人（或曰以色列人），事实上，当时的中东地区普遍用这个词指代抢劫者‐‐在巴比伦语中，这个词只有&ldo;流浪者&rdo;的意思。

希伯来人可能传承自哈卑路人的一支。

[3]当圣殿屹立在耶路撒冷时，只有高级祭司能念出由yhwh这四个字母组成的词，并且他们一年只能念诵一次。

即使今天，犹太人仍忌讳说出这个词，他们更喜欢用adonai（主），或者仅仅用hashe（不可说的名字）来指代上帝。

[4]以色列人入侵迦南是一个颇具争议的话题，通常在理论上无法予以证明。

而对耶利哥的袭击似乎是虚构的，耶利哥的城墙在约书亚的号角声下轰然倒塌：这个城市比耶路撒冷还古老（2010年，巴勒斯坦当局庆祝这个城市建立一万年‐‐尽管日期是随机选择的）。

然而，耶利哥曾有段时期无人定居，目前也没有城墙倒塌的任何考古证据。

很难按字面意思理解征服假说，因为在这个小地方经常发生战斗（正如《约书亚记》中所说的那样）。

耶路撒冷附近的伯特利确实是《士师记》中为数不多的被征服的城镇之一，事实上，这个城市是在13世纪被摧毁的。

以色列人可能比外界认为的要爱好和平和宽容许多。

2　大卫的崛起

年轻的大卫

约书亚在耶路撒冷北部的示剑建立据点，在那里，他为耶和华建造了一座圣殿。

耶路撒冷是亚多尼洗德国王统治的耶布斯人的故乡，这个国王的名字表明他是一个祭司王。

亚多尼洗德虽然努力抗击约书亚的入侵，但最终还是被打败了。

然而，犹大的儿子们不能将耶布斯人赶出耶路撒冷，他们和犹大的子孙们一起在耶路撒冷居住、生活，直至今日。

公元前1200年前后，拉美西斯大帝的儿子麦伦普塔（rneptah），可能是那个被迫释放摩西带领的以色列人的法老，面临着海上民族的袭击‐‐海上民族将近东的古老帝国搞得天翻地覆。

为了恢复秩序，法老突袭迦南。

回国后，他将这次胜利铭刻在底比斯神庙的墙上，宣称他已经打败了海上民族，重新占领阿什克伦，并屠杀了一个到目前为止首次见诸史册的民族：&ldo;以色列被摧毁了，但它的子孙没有就此断绝。

&rdo;

以色列还不是一个王国。

《士师记》中说，它是一个由长者统治的部落联盟，现在这些人遇到一个新的敌人，即海上民族之一、发源于爱琴海的非利士人。

他们占领了迦南海岸，建造了五个富裕的城市，在这些城市里，他们织衣服，制作红、黑两色陶器，奉行多神崇拜。

从小乡村过来的山坡牧羊人以色列人无法与这些见多识广的非利士人相提并论，非利士步兵身着希腊式胸甲、护胫甲和头盔，挥舞着能够挑战埃及笨重战车的短兵器。