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庄周又被训斥,回家又问庄全。
庄全仍然回答不出。
庄周又去问子綦,庄全再次跟去。
子綦大笑:&ldo;庄周啊庄周,你如此疑经谤圣,难怪裘氏生气。
你的疑问,不但裘氏不能解答,周文王、孔子也不能解答!
&rdo;
庄周说:&ldo;先生能否解答?&rdo;
子綦说:&ldo;不用我来解答,伏羲早已解答。
孔子之徒无不妄言:&lso;《周易》历经三圣。
伏羲观天察地,始画八卦。
文王叠为六十四卦,演为《周易》。
孔子撰著《易传》,明其德义。
&rso;其实句句皆错!
伏羲不仅始画八卦,而且始叠六十四卦卦象,始排六十四卦卦序,始定六十四卦卦名,始明六十四卦卦义。
所以夏代《连山》、商代《归藏》都有六十四卦卦象,卦序、卦名、卦义相沿不变。
周文王把《连山》、《归藏》演为《周易》,保留六十四卦的卦象、卦名,重排六十四卦的卦序,重定六十四卦的卦义。
但是从伏羲画卦到《连山》、《归藏》,卦象、卦名与卦序、卦义原本互相关联。
周文王重排的卦序,重定的卦义,都与保留的卦象、卦名互相脱节,产生了矛盾。
孔子无法弥补消除周文王造成的脱节矛盾,只能零零碎碎观其德义。
孔子死后,子夏之徒又把孔子的零碎德义加以系统化,撰著《易传》,勉强弥补、竭力消除周文王造成的脱节矛盾,根本无法成功,才有你的这些疑问。
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庄周说:&ldo;《连山》、《归藏》是否没有这些疑问?&rdo;
子綦说:&ldo;《连山》独藏周室,我没见过。
《归藏》不仅藏于周室,而且传于宋国,我在齐之时也没见过。
当年孔子周游列国至宋,得到《归藏》,却没明白《归藏》、《周易》的根本差异,所以没有领悟《归藏》真道,仍然坚持《周易》伪道。
我离齐至宋,得到《归藏》,研究十几年,虽未完全弄懂,不过大体明白了《周易》与《归藏》的基本差异,可以解答你的两个疑问。
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庄周大为兴奋:&ldo;快说快说!
为何天地易位的泰卦最吉,天地正位的否卦最凶?&rdo;
子綦说:&ldo;世人根据《周易》、《易传》,认为乾为天,坤为地,这是根本错误,彻底违背伏羲画卦、命卦的初义!
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