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第28章（第2页）

墨子之道是狂者之道，有为进取，其弊在于太过。

孔子有言：&lso;过犹不及。

&rso;孔子之道是叩其两端、允执厥中的中道，既非不及，亦非太过，完全无弊。

士人学儒，必能安身立命！

&rdo;

庄周回家，转告庄全。

庄全带着庄周，又去请教子綦：&ldo;先生以为裘氏之言如何？&rdo;

子綦微笑：&ldo;老聃之道，无为无不为。

无为是退守，无不为是进取，实为中道，并无不及之弊。

墨子之道，阳刚有余，确有太过之弊。

孔子之道，阴柔有余，也有小过之弊。

儒墨共同之过，乃是坚执有为人道，泯灭无为天道。

&rdo;

庄全问：&ldo;儒书《易传》有言：&lso;天行健，君子以自强不息。

&rso;先生以为也有小过吗？倘若人生无为，怎能自强不息？&rdo;

子綦说：&ldo;《易传》为子夏之徒所撰，多悖道术。

不过《易传》此言，略有道术遗意。

&rdo;

庄全问：&ldo;先生既然认为孔子之道小过，《易传》多悖道术，为何又认为《易传》此言仍有道术遗意？&rdo;

子綦说：&ldo;因为第一句主张无为，第二句主张无不为，合于老聃之道。

&rdo;

庄全大惑不解：&ldo;恕我愚钝，两句似乎都是主张有为，均非主张无为。

&rdo;

子綦说：&ldo;你自幼学儒，所以把第一句误读为&lso;天，行健&rso;，以为与第二句&lso;君子以自强不息&rso;相同，都是主张有为。

其实第一句读做&lso;天行，健&rso;。

&lso;天行&rso;之义，就是无为天道之运行。

&lso;健&rso;之义，就是无为天道之运行强健。

第二句&lso;君子以自强不息&rso;之义，才是君子有为而自强不息。

两句意为：无为天道运行强健，永恒不息；君子首先遵循天道而无为，其次自强不息而无不为。

&rdo;

庄全大惊：&ldo;先生尽管言之成理，我仍有一疑：天道运行强健而永恒不息，怎能视为无为？&rdo;