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第51章（第2页）

艾塞尼人是生活清苦的犹太人，他们发展了耶利米和但以理的末日观念，视这个世界为善与恶的斗争，以战争和审判告终。

他们的领袖是神秘的&ldo;正义之师&rdo;，他们的敌人是&ldo;邪恶的祭司&rdo;‐‐其中一个马卡比。

他们在许多关于基督教起源的荒诞理论中起到重要作用，但是我们只能说，施洗者约翰可能曾和这些人一起住在沙漠里，而他们对圣殿的敌意以及对末日启示的想象可能影响了耶稣。

[4]这个伊拉克王国直到下一个世纪仍然保持着犹太特征。

海伦娜女王和她的儿子们就葬在耶路撒冷旧城的三座金字塔下面，华丽的王陵位于大马士革门北部的纳布卢斯路上，该路经过美利坚社群饭店。

19世纪，一位法国考古学家对该遗址进行挖掘后，宣布它曾是大卫王的陵墓。

阿迪亚波纳不是该地区唯一的犹太封地：两个反抗帕提亚的犹太造反者阿西那乌斯和亚利流在巴比伦附近建立了一个独立的犹太王国，该犹太王国存在了将近十五年。

[5]金门（goldengate）是传统所说耶稣进入圣殿的大门，在犹太人、穆斯林和基督教神秘主义的说法中，弥赛亚将通过此门进入耶路撒冷。

但耶稣可能不是从这儿进入的：此门始建于六百年后，而附近的书珊门不对公众开放，只偶尔供大祭司本人使用。

在另一则基督教传说中，耶稣是通过另一侧的美门（beautifulgate）进入圣殿的，美门可能挨着今天城西面的巴布&iddot;希尔西拉（链门，gateof插）。

这种可能性更大。

美门也是彼得和约翰在耶稣死后行使奇迹的地方。

&ldo;金门&rdo;这个名字可能就是&ldo;美门&rdo;的一种的讹传，因为拉丁语中的金（aurea）和希腊语中的美（oreia）非常近似。

耶路撒冷的圣洁就是与这些误解交织在一起的，信徒们总是用在同一个地点发生的多个传说来加强、渲染它的神圣性。

[6]这个故事中的每一个事件都在耶路撒冷发展了自己的地理方位，尽管这些地址中有许多在历史上是错误的。

锡安山上的上房是传说中最后晚餐的地点；而真正的地点可能离西罗亚池附近的廉价房子比较近，因为马可提到那里&ldo;有人提着一罐水&rdo;。

后来，最后晚餐的传说在5世纪时得到发展，并在十字军东征时期变得更加具有说服力。

一则更具说服力的传说暗示这是圣灵在耶稣死后的逾越节造访使徒们的地方：这当然是最古老的基督教圣地之一。

它的神圣是如此有感染力，以至于后来的犹太人和穆斯林也开始尊奉它。

传说中亚那豪宅最可能的地点是在亚美尼亚区圣天使教堂的下面。

一块用亚兰语刻着&ldo;该亚法家之物&rdo;字样的石头在耶路撒冷被发掘出来，1990年，建筑工人还发现了一个密封的墓椁，里面装着一个刻着&ldo;该亚法之子约瑟&rdo;字样的骨灰罐‐‐所以这些可能是大祭司的尸骨。

拥有古橄榄树林的客西马尼花园一般被认为是最后晚餐举行的地点。