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耶稣表达了他对耶路撒冷的爱和失望,但他也预见到那些行毁坏可憎的。
历史学家认为这些预言是后来加上去的,因为福音书是在提图斯摧毁圣殿之后书写的。
耶路撒冷之前确实被摧毁并重建过,耶稣也在思考当时流行的反圣殿传统。
[3]&ldo;我要拆毁这人手所造的殿,另造一座不是人手所造的&rdo;,耶稣这句话应和了给他带来灵感的先知以赛亚的说法。
两人的视线都越过现实中的城市投向天上的耶路撒冷,这个耶路撒冷将有能力撼动这个世界,而耶稣承诺在三天内重建圣殿,可能是为了表明他反对的是腐败,而不是圣所本身。
白天,耶稣传教,在圣殿北部的毕士大池、圣殿南部的西罗亚池治疗病人,两个水池边都挤满了为进圣所而净身的犹太香客。
夜晚的时候,他回到伯大尼的友人之家。
星期一早上,他再次入城,但这次他走进了圣殿的皇家柱廊。
逾越节是耶路撒冷最拥挤、最危险的时候。
权力是建立在金钱、地位和与罗马的关系之上的。
但是,犹太人不认同罗马对军事荣耀和冷冰冰的金钱的尊重。
在耶路撒冷,尊重是以家族(圣殿权贵和希律王子们)、学识(法利赛教师们)和神圣灵感的天然名片为基础的。
在与圣殿隔谷相对的上城,权贵们住在具有犹太特征的希腊-罗马式豪宅里,在那里发掘的所谓的宫殿似的住宅有着宽敞的接待室和浸礼池。
安提帕斯和大祭司约瑟&iddot;该亚法的宫殿就坐落在这里。
但耶路撒冷的真正权威是总督庞修斯&iddot;彼拉多,他一般在沿海城市凯撒利亚发号施令,但经常在逾越节过来视察,视察时他就住在希律的城堡里。
安提帕斯不是耶路撒冷唯一的犹太王族。
位于今伊拉克北部的一个小王国阿迪亚波纳[4]的女王海伦娜改信了犹太教并搬到耶路撒冷,她在大卫之城建造了一个王宫,为圣殿圣所的门廊捐赠黄金烛台,并在农业歉收时购买食物赈灾。
海伦娜女王也在那儿过逾越节,她可能佩戴了最近在耶路撒冷发现的一件珠宝:一颗大珍珠镶嵌在带有两个坠片的黄金里,每个坠片上都镶着翡翠。
约瑟夫斯猜测可能有二百五十万犹太人来到耶路撒冷过逾越节,这个数字确实有夸张之嫌,但可以肯定的是,&ldo;各邦&rdo;都有犹太人过来,从帕提亚和巴比伦到克里特和利比亚。
想象这样一群人的唯一方法就是看看朝圣期间的麦加。
逾越节时,每个家庭都要奉献一只羊,所以这个城市挤满了咩咩叫的绵羊‐‐二十五万五千六百只羔羊被奉献出去。
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