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第19章（第1页）

俄国的正规教育也是从17世纪开始的。

由于教育的重要性开始被认识，17世纪下半期，政府、修道院和少数显贵兴办了一批学校，主要教授神学、拉丁文、希腊文、修辞和算术。

1687年，由著名诗人西梅昂&iddot;波洛茨基倡议，建立了斯拉夫‐‐希腊‐‐拉丁学院。

这是莫斯科的第‐所普通高等学校，主要培养国家官员、高级神职人员以及各类学校的师资。

学校的教学内容，除了经院哲学以外，还包括外语、逻辑、物理以及心理学方面的知识。

担任教师的希腊籍学者把亚里士多德关于逻辑学的论述编成了教材。

在他们的教学指导手册中，当代西欧思想家的成就也得到反映，例如，意大利哲学家、空想社会主义者康帕内拉的著作就被引用。

当时能进学校学习的人数还是很少的．受教育被认为是‐种特权。

17世纪的文学也体现了这个时期新的文化因素增长的趋势。

17世纪上半期，文学的主要形式仍是政论，其内容多为抵抗外国干涉、农民战争以及探讨俄国遭受动乱和浩劫的原因。

在少数作品中，也表现出了对人的个性的肯定。

从17世纪中叶开始，这种倾向得到发展，出现子被称为俄罗斯第一部小说的《萨瓦&iddot;格鲁津传》，这部作品描写了‐个普通人的内心世界和生活遭遇。

一些民间讽刺文学作品表达了人民群众朦胧的民主主义理想。

《谢苗卡的法庭》描露了贪赃枉法的法官，《卡利亚津的请愿书》把人们追求现世幸福的权利同教会禁欲主义对立起来，《约尔希&iddot;叶尔绍维奇传奇》则反映了17世纪的土地问题。

这类作品在一定程度上反映了俄国社会思想的发展。

还有一些文学作品以旧的体裁表达了新的内容，大司祭阿瓦库姆用圣徒传形式写的自传就具有这一特点。

尽管阿瓦库姆是旧礼仪派的领袖，在政治上十分保守，对新文化持强烈的否定态度，但在他身上同时也体现了时代的精神，他在同尼康派的论争中表现得不像圣徒而俨然是政治领袖，他的自传也不是表达对宗教的虔诚，而是宣扬自己的生平和个性。

在17世纪下半期的俄国文学中，最著名的人物是西梅昂&iddot;波洛茨基（1629‐1680）。

西梅昂&iddot;波洛茨基是白俄罗斯人，自1664年起定居莫斯科。

他博学多才，既是教会和社会活动家，也是剧作家和诗人，并当过沙皇的家庭教师，被同时代人称为&ldo;在逻辑学方面最雄辩，在哲学方面最明辨&rdo;的人。

他具有启蒙思想，经常抨击神职人员的寄生生活和腐化堕落，蔑视占星术士的活动。

他创作了大量诗歌，其风格和体裁丰富了俄罗斯诗歌的形式，并且使音节诗的体系趋于完善。

他所作的喜剧剧本《浪子回头金不换》强调了教育的重要性，认为&ldo;如果现在的青年想不靠学问而生活下去，那么他就会染上不良的习惯。

&rdo;他还写过悲剧《尼布甲尼撒王》。