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三 宝玉摔玉（第2页）

地闹了起来，这不可理解。

超常，所以绝妙；妙却难解，难解，就更妙。

如果是那种单薄的情节处理，受了委屈哭，得了甜头笑，还有什么捉摸头呢？

此章做了铺垫，先说是宝玉“有时似傻如狂”

“行为偏僻性乖张”

，还说他是“登时发作起痴狂病来”

，如此这般。

但我们看一看，宝玉并非见人就问人家有玉无玉，更从未在人前摔过玉。

摔玉的情分与痴狂并不是每一个接触过宝玉的少女都能得到的。

这么一想，你就为之感动，为之泪下了。

是的，这是宿命，这是前世的神瑛侍者与绛珠仙子的还泪之情所注定的，它无法解释也不必解释。

宝玉爱黛玉，这是不能讨论的。

爱情如电如雷霆，如疯狂如冤孽如病痛，它的强度甚至超过了生与死。

宝玉见了黛玉，他能不闹吗？他能踏实吗？他能正常吗？

见到自己的所爱就如同见到了自己的前生、现世与未来，如同见到了自己的灵魂、形影与存在……他能不要求对方与自己保持完全的一致吗？

如果依弗洛伊德的说法，小女孩见到男孩的身体，会误以为自己缺少了什么，那么男孩见到女孩觉得自己多余了点什么也就不足为奇了。

在这个问题上，曹雪芹的文学比弗洛伊德的科学更多了一些对于女性的体贴，比弗洛伊德的科学多了点人文，是不是呢？

这仍然不能完全解开摔玉的故事，我们还将继续分析下去琢磨下去。

这里要说的是，从青年修养的角度上看，我们应该告诉下一代人对爱情也可以采取更加务实的态度。

而某个人，如果他或她经历过类似宝玉与黛玉式的迷狂的痛苦的爱情，他或她尝到了哭玉摔玉式的滋味，我们有理由为之感叹：既然上苍给予了我们男女的分别，给予了人类以感情和灵性，那么他或她有福了，他或她算是货真价实地活过了也爱过了。

顺便说一下，贾母临时编撰的黛玉的莫须有的以玉殉母的故事确实大近情理。

贾母这样好的虚构能力，比后世那些毫无想象力，只会写自身的一点室内剧肥皂剧式经历的作家要更适合搞创作。

有一位也不甚年轻的朋友一听到“搞创作”

云云便痛不欲生（可能以为这样说亵渎了文学吧），如果他又要痛苦，只得请便了。