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第17章（第2页）

而对这些建筑所做的新的激动人心的分析表明，它们确实是巨大的、公元前10世纪的马厩，这貌似合理地证实了所罗门的骑兵力量和地中海的马匹贸易。

不过争论仍在继续。

4　犹大的国王们

公元前930年‐公元前626年

罗波安对耶罗波安：分裂

公元前930年，所罗门在执政四十年后去世，他的儿子罗波安把各部落召到示剑。

北方部落让将军耶罗波安转告年轻的国王，他们将不再容忍所罗门的高额赋税，但傲慢的国王回答说：&ldo;我必使你们负更重的轭，我父亲用鞭子责打你们，而我会用蝎子惩罚你们。

&rdo;十个北方部落揭竿起义，膏立耶罗波安为分离出去的新以色列王国的国王。

罗波安仍然是犹大的国王；他是大卫的孙子，掌握着耶和华在俗世的住宅‐‐耶路撒冷的圣殿。

耶罗波安定都示剑，但经验丰富的他一眼便看出：&ldo;这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必定归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了。

&rdo;于是，他在伯特利（bethel）和但（dan）建了两座小圣殿，这两座圣殿是传统的迦南式圣殿。

耶罗波安的统治既成功又久远，但他永远无法与罗波安的耶路撒冷相比。

两个以色列王国有时相互交战，有时结成紧密的同盟。

公元前900年以后的四个世纪里，大卫王朝统治着犹大和圣殿王城耶路撒冷周围的小块地方，而更加富裕的以色列成为北部的一个地方军事力量，通常控制在依靠血腥政变夺取王位的御夫将领手中。

其中一个篡位者还把前任君主的家人赶尽杀绝，&ldo;甚至没有留下一个男丁&rdo;。

两百年后挥洒笔墨的《列王纪》和《历代志》的作者们从不关心个人履历或年表的精确，只依据是否忠于以色列的唯一上帝来评判统治者。

幸运的是，黑暗时代过去了，如今在埃及帝国和伊朗帝国发现的碑文体现并印证了《圣经》那强烈的充满正义的呼喊。

所罗门死后九年，埃及与历史又重新回到耶路撒冷。

曾经促使以色列联合君主国瓦解的法老舍松契率军队沿海岸线北上，登陆后转向耶路撒冷。

圣殿的富有使他的这次绕道获利颇丰。

罗波安国王不得不用圣殿的财富‐‐所罗门的黄金打发舍松契。

法老攻打两个以色列王国，摧毁沿海城镇米吉多，还在此留下一块刻着铭文的石碑，夸耀他的征服活动：虽然仅存只言片语，但足以令今人玩味再三。

回国后，他在卡纳克的阿蒙神庙中宣扬他的这次成功突袭。

当时法老的首都布巴斯提斯的一段象形文字显示，此后不久，舍松契的继承人奥索尔孔为他的神庙捐献了三百八十三吨黄金，这些可能就是从耶路撒冷掠夺所得。

舍松契的入侵是经考古证实的第一个《圣经》事件。