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第20章（第2页）

&ldo;以俟命&rdo;，不是等着算命，&ldo;俟&rdo;者，等也。

这个&ldo;命&rdo;字中国古书上经常提到。

这个命有宗教性的观念，就认为宇宙间生命的本来有一个冥冥中无法名之的一个力量，也可以叫他是道，叫他是主宰，也可以叫他是上帝，也可以叫他是天，也可以叫他是佛，后世叫他佛，随便了;庄子又叫他是混沌，那么我们党国元老吴秩晖先生，他说这些名词都有，反正那个东西叫他&ldo;混账&rdo;好了!他说搞不清楚的。

吴秩晖先生说叫他&ldo;混账&rdo;。

都可以，是个代号。

就是说，古人用&ldo;命&rdo;，一个生命本来有一个不可知的一个力量，那么佛学的解释就是&ldo;业力&rdo;、&ldo;自性&rdo;，等等。

所以呀这句话就是说明，一个真有学问修养的，人生，是不断地奋斗，不错;不断地努力，也不错;但是不强求。

你奋斗、努力跟强求有两样吗?应该是一样吧?（实际）两样。

一个人不断（地念书），譬如说我们有兴趣念书，不断地念书，那是你的兴趣，该念的，学问知识不断的。

说我读了书干什么?卖多少钱?那个（是）两个观念。

所以荀子所谓讲，&ldo;古之学者为己&rdo;，古人求学问、修道为自己，为自己的兴趣而学，&ldo;今之学者为人&rdo;，现在读书人都把（它当作）为人家读的。

再不然我们不是讲过，有一个同学告诉我，读大学的时候，父母管得太严了。

他跟我讲他说我们年轻的时候父母管得太严，有一天跟爸爸妈妈两个吵起来，他说：&ldo;你再讲!再讲我不给你读大学了!&rdo;说我是给他们读的呦!他们要光荣嘛，家里孩子们不读书那没有面子，所以我拼命给他读啊。

他是讲回想自己过去年轻（时）的心理，一般是有这么一个东西。

所以&ldo;今之学者为人&rdo;，这个是荀子在战国时讲的，他说现在一般求学啊，光吹大牛。

学问干什么?&ldo;哦!我学好了以后，济世救人，普利天下!&rdo;你自己都救不了!所以古人老老实实，&ldo;古之学者为己&rdo;，学问是应该做的事，你不断地上进、努力，是人生应该走的路程，不是为他。

至于说你有所成就，行有余力，能够救世救人也是应该做的事，也不是为他表达、也不是为他而求得自己的光荣，是这样就是&ldo;居易&rdo;，真正是学道、做学问。

相反的行为呢?&ldo;小人&rdo;，小人跟君子都是相对的名词，不是小人小一点、君子大一点哦!&ldo;小人行险以徼幸&rdo;。

大家要切实反省，大部分的人生做人做事一般人都是走的这个路线，所以失败的多，就是&ldo;行险&rdo;，偷巧就是行险，耍花样也是行险，走歧路、想办法都是行险，靠机会就是行险，都想侥幸而得之，占便宜，有一点机会就沾一点便宜，侥幸而得到;不劳而获最好了。

读书如此、修道也如此，最后嘛，学佛的人：&ldo;你请我打坐，我来悟道，蛮好的!&rdo;有啊，古代也有啊!济颠和尚就是替秦侩出家，窥基法师替唐太宗出家，自己没有时间出家，叫一个人：&ldo;你代我出家，代我去修道。

&rdo;这就是行险而徼幸。

这怎么行?但是你要晓得我们人生最容易犯的错误，我们自己的检查，以数十年做人之经验，深知做人做事自己经常犯这种心理上的毛病，犯&ldo;行险以徼幸&rdo;，就觉得我试一下没有关系;他们做不对，等我来做一下，就决定成功!都有这个勇气，有行险的勇气，而事实上都不是正道的走法，是行险以徼幸。

那么他引用孔子的一句话结论，作个总结：

&ldo;子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。

&rdo;