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第21章（第2页）

所以他引用《诗经》说：

&ldo;妻子好合，如鼓瑟琴。

&rdo;

这个妻子好合，就是夫妇之间。

中国文化跟其他的文化稍有不同，尤其在宗教哲学比较起来不同，他是走人道的路子。

譬如我们晓得中国文化，孔子在《礼记》上提出来，&ldo;饮食男女，人之大欲存焉&rdo;。

人生的问题，形而上必须从形而下开始。

《诗经》第一篇是讲恋爱的事哦，&ldo;关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑&rdo;，那完全是讲恋爱。

求之不得还睡不着，&ldo;寤寐反侧&rdo;，本来就是首爱情诗，那为什么孔子那么无聊呢?把这样男女追求的诗，就是根据这个&ldo;男女饮食，人之大欲存焉&rdo;。

并不是教人开始修道绝对地绝欲，一般人做不到，老子也是这个主张，&ldo;少私&rdo;;绝对的大公也做不到，&ldo;少私寡欲&rdo;，尽量地克制自己，有个范围，有个礼防，礼义的防范，是这个道理，所以《诗经》经常提到这些。

讲到男女夫妇之间呢?就是拿这两句诗啊，我们过去在大学上课，经常有些同学们问我恋爱哲学，我说不懂恋爱哲学，到现在（还）下不了定论，现在才发现这两句就是恋爱哲学的道理。

&ldo;妻子好合，如鼓瑟琴。

&rdo;琴瑟合鸣，这是说音乐的合奏，合音，那个旋律彼此譬如拿中国的胡琴跟鼓琴两个合奏，乃至跟锣鼓合起来要合音，合奏不好吵死人呐。

所以一男一女两个人结婚了叫做夫妇了，夫妇如果不能好合那就是&ldo;坏合&rdo;了，坏合那如鼓什么?‐‐&ldo;如鼓&rdo;瓦片!绝对吵得不得了，打破了瓶子。

他说应该像琴瑟、音乐一样和谐，这个就是原则。

所以男女之间的感情的结合，所以恋爱哲学就在这里，古诗也很多，就是说如何得到和谐。

为什么在四书五经引用这方面特别多?相反地你要看到，从古到现在几千年来，人类的夫妇、家庭，千万人中不晓得有几个是和谐的，几乎不可能有和谐，非常少!所以以和谐做标榜。

能够做到夫妇、妻子之间和谐，这个家庭整个永远是和谐的，所以祥和之气是非常难。

第二点，由夫妇而后，又再兄弟来讲，&ldo;兄弟既翕，和乐且耽&rdo;，也是非常难，我们中国文化甚至于讲，&ldo;兄弟如手足&rdo;（那么，妻子如衣服喽‐‐一笑）。

现在也有人讲，儿女是眉毛。

大概老年人啊，儿女不孝，受了这个苦以后才晓得，知道儿女是眉毛，为什么?门面上好看。

没有儿女，人家讲的这个孤老儿没有儿女;说我也有啊!那眉毛是没有什么用的，它又不能挡雨、又不能挡阳、又不能当牙刷用，长在脸上蛮讨厌，可是你没有它还看不惯!所以说后人讲儿女是眉毛，眉毛是装门面的。

那么古人就说，兄弟&ldo;和乐&rdo;，兄弟姊妹之间古今以来几个人真做到&ldo;和乐&rdo;?我就不知道了。

看看人生、查查历史，更难，尤其到了富贵的家庭、帝王世系里头看看，每个帝王世系里，简直没得办法。

换句话说，六亲之间，父子、夫妇、兄弟之间，越到了有钱、有地位，和爱就很难。

和爱在是最痛苦、艰难、贫穷的家庭、贫穷的社会才看出来人性善良的一面，有孝子、有兄弟的和爱、真感情。

这个中间一加上富贵的形态，人性善良就污染了、就糟了、就被染污了。

所以说能够修道、盘起腿来打坐，无妄想、无分别，那容易;起而行之，人与人、兄弟之间的相处，&ldo;和乐且耽&rdo;，永远是和爱的、和平的，快乐地相处，没有烦恼，没有彼此的怨恨。

家不行了，&ldo;且耽&rdo;，恋恋不舍，舍不得分开。