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第13章（第2页）

真正有内心修养、得内心之道的人，才能够做得到。

得内心之道、做得到是如何呢?平凡而平淡。

自己没有觉得比任何人、没有了不起。

这样做到了，换句话说，解释上面的，&ldo;国有道不变塞焉，国无道至死不变，强哉矫。

&rdo;才完成一个人。

学问之道在此。

这是两节连起来说明一个东西，说明一个人学问、道德修养成就的一个规范，一个标准。

下面就讲道的境界了，就麻烦了：

&ldo;君子之道费而隐。

夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。

夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。

天地之大也，人犹有所憾。

故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。

&rdo;

最麻烦的一段，这个地方是中庸，真正的中庸。

中庸这本书，是子思著，引释、传述他祖父孔子的学问、道德、学术思想，建立一个中庸的名称。

中庸是天下之大本，那么中庸的道理呢，我们已经讲了十来章了，就是说明形而上的道体，与发挥人格的行为的真正的作用、道德的用，整个合起来叫中庸。

那么实际上，这个道、体在哪里?比如佛家讲明心见性，本体叫真如，体在哪里见?你去找一个体呀，不但一辈子找不到，学佛的人说由凡夫要成佛三大阿僧衹劫‐‐八大阿僧衹劫你也找不到。

体在哪里?体只有在用上见。

体在哪里?体在万有之相上见。

换句话，这个道体在哪里呀?万有的相，就是道的相;万有的用，就是道的用。

体在相、用中;离相、用以外另外有个体，这个体也是相啊，也是用啊。

所以孔子在《易经》上说：&ldo;形而上者谓之道&rdo;，形而上，不可知不可见，&ldo;形而下者谓之器&rdo;，所以我们哲学的名词&ldo;形而上&rdo;这句话是出在《易经》上，孔子说的，西洋哲学翻过来叫形而上，就是孔子一句话，形而上者叫做道。

这个道体在哪里?

他说君子之道，你要见道、明心见性吗?很容易，&ldo;费而隐&rdo;，道无处不在。

拿佛家的话，尽虚空遍法界。

既然尽虚空遍法界，你的头发到你脚指头，到你鞋底下面、地下的泥巴狗屎那里都有，因为它无所不在啊!所以它&ldo;费&rdo;，弥漫在宇宙之中。

但是你要找它找不到啊，&ldo;费而隐&rdo;。

所以，在佛家叫如来藏（zang4）性，无所不在。

可是你要去找一个如来藏性，你打起坐来，说我眼睛闭起来躲到如来藏性去，你正是在那里用、在忙碌，找不到。

所以，&ldo;君子之道费而隐&rdo;，无所不在，就是你找不到。

找到了当下就是道。

那么，子思在这个地方特别注明，可见他是悟了道，证了道。

道在哪里?&ldo;夫妇之愚&rdo;，男女之间，&ldo;可以与之焉&rdo;，任何男女之间的心理、行为，各种，就是人与人之间，它都是道。

但是你说这个最普通嘛，世界上有人，有人就有男人有女人，有男人女人就相爱，有相爱之间，他说，相爱并没有离开道，可你爱得合不合于道就是个问题了。