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第61章（第1页）

&ldo;质诸鬼神而无疑&rdo;，甚至于说，在神秘的这一面，鬼与神宗教性的，乃至于说跟上帝两个并立，跟佛菩萨两个并存的，所以这个也不是空洞的思想与信仰，要&ldo;质&rdo;，实际到达、求证到，有精神看不见的另外的一面，&ldo;质诸鬼神而无疑&rdo;。

&ldo;百世以俟圣人而不惑&rdo;。

然后你所建立的文化事业，流传于百代，至千秋万代。

&ldo;百世&rdo;，形容之词，真的讲&ldo;世&rdo;，在中国上古文化三十年是一世，小的;大的是三百年到五百年，所以百世这个是形容，就是百代，他说，要经历几百万年，未来的历史，有大圣人、成功人出来，其同，人同此心、心同此理，真理只有一个，完全一样，要吻合，才行。

那么，他说了原则，下面倒转来，翻转来一句一句地解释：

&ldo;质诸鬼神而无疑，知天也。

&rdo;

就是讲告诉我们学问修养的道理。

所以很多人学佛打坐，乃至有些人来问：究竟有没有鬼啊?有没有菩萨、佛啊?有没有灵魂啊?有没有上帝啊?有没有?我说都有。

那怎么看得到啊?你到那里才看得到。

你不跟上帝俩一样，看不到上帝;你不跟菩萨俩一样，看不到菩萨;你不像鬼么，所以你也看不到鬼。

都有。

这就是我们禅宗佛教里头有个故事：有一位读书人，去问一位大和尚大禅师。

先看到一位大和尚，悟了道、得道的、大彻大悟的，他说：&ldo;师傅啊，有没有鬼啊?&rdo;那个大和尚看看他：&ldo;没有啊!空啊!&rdo;打坐了。

&ldo;哦!&rdo;他说，&ldo;很好。

&rdo;不过心里头还是有问题。

后来又碰到一位大师，他们两位都是师兄弟，都是悟道了得道的高僧，对这位师傅说：&ldo;师傅啊，有没有鬼啊?&rdo;&ldo;有啊!怎么没有?&rdo;他说：&ldo;那就奇怪了!&rdo;&ldo;什么奇怪啊?&rdo;他说：&ldo;我问了你大师兄，你大师兄某某人都得道的呀，他说是空嘛，没有啊!你讲鬼有啊!你们两位师兄弟都一个师父出来，都得道悟道的，怎么搞的啊?&rdo;那个老和尚说：&ldo;我师兄讲&lso;没有&rso;，对的啊!你不懂啊?&rdo;他说：&ldo;那怎么懂啊?&rdo;&ldo;你有没有老婆啊?&rdo;&ldo;我有啊!&rdo;&ldo;我师兄有没有老婆啊?&rdo;&ldo;没有啊!&rdo;&ldo;所以我师兄说&lso;没有&rso;对的啊!是没有嘛!&rdo;（众笑）就是这个道理!所以鬼神之道啊，必须要证到，你也问不到有没有，你要学问之道能够知天，超越了身心以外、天道，拿佛家就是直到法界，证到了，证到了超越了这个身心，这就是知天，那么你才晓得有鬼神、有仙佛、有三世因果六道轮回都懂了，所以&ldo;质诸鬼神而无疑&rdo;。

&ldo;质&rdo;，就是兑现的，证到与鬼神相往来，没有怀疑之处，那你要悟道，所以儒家讲&ldo;知天&rdo;就是佛家道家禅宗所讲，你要悟道了，你可以知天了。

&ldo;百世以俟圣人而不惑，知人也。

&rdo;

你要把自己学问、文化、修养到达了，流传到千秋万代。

真理是不变的。

拿人道来讲，永远是如此，现在如此，将来也如此，就是真正懂得人事。

所以我们活一辈子，我经常跟大家说笑话，有些人恭维：&ldo;老师早，老师好，老师不得了!&rdo;我说是不得了：天上懂一半，地下全知，就是中间不通人事，有什么不得了?做人最难啊!中间不通人事，那随时都在烦惑中，所以要&ldo;百世以俟圣人而不惑&rdo;，不惑是没有烦恼、没有疑惑之处。

人事是全知，真能到了人事全知啊，&ldo;尽人之性，尽天之性&rdo;，形而上的道理你都懂得了，所以天人是合一的。

现在他提出了两个问题，说真正的学问修养中庸之道，上能知天，不是天文的天‐‐形而上，证到了那个道体;下能知人，人格的完成，也就是圣人之道的完成，所以圣人之道离不开人道的完成。

他提了这个要点以后，告诉我们：

&ldo;是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

远之则有望，近之则不厌。