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第44章（第2页）

&rdo;那么怎么样做到修养自己呢?反省，最后还是自己反省。

&ldo;治天下国家有九经，及其行之者，一也。

&rdo;上至当皇帝，当全世界、全国的第一人、领导人，下至做自己的皇帝、做自己的主宰、做一个很平凡的老百姓，不管做哪一种职业、哪一种地位、实行哪一种事业，只有一个：先建立自己。

那么，要建立自己，&ldo;诚身有道，不明乎善&rdo;，天下哪样是真正的对?要搞清楚。

所以经常我跟青年同学们在一起做事，我说我经常发现你们人生观到现在都没有建立。

还有些人几十岁了，我发现没有人生观呢!我说：你究竟想做一个什么样子的人?都是这个样子：&ldo;我也不知道!&rdo;（众笑）你也不知道，谁知道啊?我说你们都是水面上的荷花、水荷花，这个浪头一冲，冲到哪里就在哪里，就是随缘而遇，自己没有站起来。

我想做什么?我要做怎么一个人?你说我想做一个躺下来的人，也好啊!你就永远学习本事专门耍赖，永远躺着也好;躺不住的啊!躺不住就随波逐流，叫他听命呢，不服气;那么你有本事领导别人，你创个业，你也可以去开个工厂、开个公司，做一件事业，养个千把、万把人，你能够给千把、万把人靠你吃饭，你就了不起喽!你要晓得哦，就有八、九万人靠你吃饭，一个人还有老婆、还有父亲、还有母亲。

等于有一年经济很不景气，有一位办工厂的老板来跟我谈话，他说：哎呀!我很想摆下!痛苦啊!想放下不干了。

我说你不能放下。

他说：对呀!我一放下来以后，二十万人没有饭吃。

他说我工厂人多少万，每个都有家眷，我如果一不干，整个地垮了。

所以说赚钱就要开下去，不赚钱除非我死掉!我说：哎，你这就是菩萨心肠!不管如何要撑下去。

实际就是人生观的道理，你要做一个什么人。

所以呀，&ldo;诚身有道，不明乎善&rdo;，那么怎么样一条善路?那么你把人生观的哪个是至善?应该怎么样做?譬如出家，出家我应该怎么样出家修持?怎么样做一个高僧?不管他高僧、矮僧啦，反正我要成果、证果、证道，怎么样才能证道?就是需要明这个善。

但是这个理搞不清楚啊，就&ldo;不诚乎身矣&rdo;，身不能诚。

此身不能诚，上面一切都垮了。

所以，&ldo;治天下国家有九经，所以行之者，一也。

&rdo;就是这个意思。

现在你们看写文章，白话文也是这样作。

这个文章是另外一种。

这个文章你看上面说了半天，有一个东西;然后一大串，爬上高山、爬上四海，一路说下来，最后就是这个东西。

比如文章的手法。

你说&ldo;治天下国家有九经，所以行之者，一也;一者，诚也。

&rdo;就完了!诚怎么诚?人家读起来没有意思。

他一路一路，像那个剥笋子一样，一层一层剥，剥到了最后，笋子露出来，然后晒一晒变笋干了，呵!那就很&ldo;诚&rdo;了!这个文章作法，倒转来一层一层剥，由大的说起。

那么现在上面把这个大、小，一个大题，诚是个大题，这个诚字很难解释。

如果说&ldo;治天下国家有九经，所以行之者，一也;一者，诚也。

&rdo;这个大题一拿出来，没有办法了。

现在人写论文写文章，先把那个大的盖上去：下面第一章分八节，第一节：足指甲;第二节：手指甲;第三节：头发……然后一套一套古书、白话文，苏格拉底啊、孔子啊一大堆插进来;外国人怎么样说、美国人怎么样说、日本人怎么样说，说完了以后，你怎么说?我没有!现在所有的文章、书本，要看你的意见是怎么样?我没有。

学问很好。

那下面参考书列一大堆，那什么书都有，表示我看过那么多书了，你看你不能说我没有学问哦!拿书来都把你压死了!（一笑）其实啊，学问之道在自己。

所以你看这个&ldo;诚&rdo;字，他用这个章法，你说了这个大的呢?没有办法。

他大题小做了，一路一路下来;下来以后，再把它翻过来。