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第21章（第1页）

古代练武功，拉弓射箭，就是现在部队里练打靶，所谓前面一个标的，每一箭要射中那个红心。

那么孔子有一天在监督学生射箭，大概有这样一个感想。

他说射箭打靶‐‐他告诉学生们，他是机会教育‐‐他说你们看，打靶这个道理就是人生做学问修养的道理，&ldo;失诸正鹄&rdo;，你打出去为什么打不准那个目标?那一点为什么不准呢?你不能怪那个目标摆歪了，要反省自己的功力、眼光对不对，所谓&ldo;反求诸其身&rdo;，要回转来要求自己。

打靶打不准没有办法（的时候），不能怨枪不好、子弹不好，也不能说前面那个目标摆歪了，摆高一点了、低一点了，你只有觉得自己功夫不够，修养不够。

所以这个就是作结论。

人生、一个人生做人做事，做到了恰到好处，就是中庸，中庸的道理就在这里。

中庸怎么解释?就是孔子的‐‐每一颗子弹、每一个动作都中在正中，准确的中心，这就是中庸之道。

不是说中庸像个汤圆一样的，你把它推过去也是圆的，推过来也是圆的。

后世一般人说中华民族爱讲中庸：&ldo;你说这个东西好不好?&rdo;&ldo;差不多!&rdo;&ldo;你认为不对呀?&rdo;&ldo;大概吧!也许吧!好像是这样，再研究再研究，慢慢来，啊!&rdo;这个不是中庸，这个是&ldo;偏庸&rdo;了，就不对了。

中庸是处处合适&ldo;中的&rdo;，所以你真要解释中庸，就是孔子这两句话解释很清楚，&ldo;射有似乎君子（之中庸），失诸正鹄，反求诸其身。

&rdo;要求在自己，正道。

那么下面由这个修道的道理，这一节也讲个人由明道以后，明了这个道的道理，怎么开始修，下面第十四章讲修道的扩充。

&ldo;君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。

&rdo;

这个是儒家跟佛家两个辩论的地方，其实是后世的儒家跟佛家辩论。

后世的几千年来，自从佛学进入中国以后，两方面辩得很厉害。

反正儒家唐朝以后，东边拉一下佛家的东西、割一块来，西边割一块道家的东西来充实，其实何必分家呢?文化是一个东西。

可是他们啊，后来读书人搞得太渺小，等到把两边的肉割了以后，又回转来打两家。

[断录]的辩论，讲佛家大慈大悲就错了，怎么大?慈悲比小而扩充大，亲亲、仁民、爱物之念，那么这都引用了、很多地方都引用孔子的这几句话，批驳佛家，什么都是&ldo;大慈大悲&rdo;，错了!要从亲亲、仁民，一步一步来。

其实他不知道，佛家也是五乘道，先由人道开起步，再修天道;天道以后修声闻道;声闻又缘觉;然后修菩萨道，由小乘而到大乘，一样的。

可惜他们当时啊，佛经太多了把他们压慌了，随便抓一本《金刚经》就来辩起来。

那么儒家的道理呢?倒是不管你学道、学佛，说以儒家为基础来修持、行道，没有错。

所以说君子之道，他说譬如像走路一样修道，&ldo;辟如行远必自迩&rdo;，&ldo;迩&rdo;就是&ldo;近&rdo;，远跟迩两个相对，就是远跟近两个相对，你必须要从门口、从本位上第一步、起步第一步从近路走起，一步一步向前面走。

&ldo;辟如登高&rdo;爬高楼你必须要从第一层楼先爬起，&ldo;必自卑&rdo;从最低的地方开始爬，不能躐等，换句话做学问也好，如果说我有特别聪明一点，人家要慢慢来学才学会，我把它翻一下、几天;有许多同学我常常说：&ldo;哎，你把某一本书看看、某一本经看看。

&rdo;&ldo;看过了。

&rdo;问：&ldo;你真的看过了?&rdo;&ldo;翻过了。

&rdo;我眼睛就大了，你还有本事&ldo;翻&rdo;过了?那个书虫每一页它都翻过了，它到底还是虫呢!翻过有什么用?!

像我们读书读了几十年，有许多书读了几十年以后才忽然想到：噢!是这个道理!所以翻过了怎么行?这就是年轻人读书啊，有时候犯一个什么?&ldo;行险以徼幸&rdo;;这&ldo;行翻以徼幸&rdo;不行的啊!结果你是搞翻了的呀!那个学问都倒掉的呀!必须要仔细。

那么，讲了这个以后，他说要想修道而到达要行道，要学问、德行的成就，成就了以后，想影响社会国家天下，必须从你自己本身做起。