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第13章（第1页）

后来碰到一个非常有权位的人晓得他，请他画一幅画，决不画;不然要杀他头，他就逃了，逃了以后，后来也就是碰到明清之间天下大乱，结果给人家抓住了，抓住打，说：&ldo;你承认，你是不是倪云林?你只要承认你是倪云林，就放了你!&rdo;硬是一声也不吭，打得半死，然后没有办法，看看又把他放了。

别人问他：你怎么不叫一声呢?他说一叫就俗气了啦，就不高雅了啦（众笑）!这就是行怪!历史上这一类行怪的人你把他集中拢来呀，多得很。

虽然，但是这一类人，你说……

譬如很有名的，南北朝的时候，阮籍好锻，阮籍阮步兵（注：此处应为嵇康）诗好文好，官不肯出来做，一天到黑打铁，自己偷着打铁，这不是行怪吗?怪得是怪得不得了!但是怪的人都出名，所以我们历史上有名的文人竹林七贤，对不对?你们都晓得，那个竹林七贤每一贤都有每一怪，又贤又怪，那叫做怪味鸡，又咸又怪四川菜一样。

所以，孔子说：

&ldo;素隐，行怪，后世有述焉，&rdo;

一个人有了学问，真有学问的又非常平常，非常平实、平淡。

有了学问、钻了牛角尖、有一点才气、又聪明的人，一定古古怪怪的。

这种人&ldo;后世有述焉&rdo;，后世在历史上，或者文学上、艺术上都有名，可是不是正道。

这就是人格教育。

孔子说：&ldo;吾弗为之矣&rdo;，这个我决不干。

此所谓为孔子。

在一般人啊，人都为名利。

比如晋朝的袁宏：&ldo;不流芳百世，就遗臭万年&rdo;。

人嘛总要在历史上留一个名，不留芳百世嘛，要给人家骂几千年也是出了名，就要遗臭万年。

这样素隐行怪。

孔子说，这样决不可，我决不做的。

这是一种典型，一种规范。

第二种呢?好一点了，一辈子也努力于道德，努力于学问，年轻励志，或者是说，年轻励志来修行，&ldo;遵道而行&rdo;，处处学规矩。

可是学了半天，十岁了，四五十岁了，也修不成功什么一个果呀，水果都修不成功一个，他就&ldo;半途而废&rdo;了，就不干了，就变了。

他说这样的人有始而无终，不可以。

孔子说，在我个人，决不这样，也不做，不屑于做。

那么真正要一个人，所谓知识分子，一个读书人，学者，受过教育的，应该怎么样做一个人?&ldo;依乎中庸&rdo;，中庸是什么我们就不加解释了，就是随时为道。

一切的学问，为达到内养、内心的道的境界。

他说必须要依乎中庸，必须在内心中念念不离于修道，念念不离于道德，&ldo;遁世不见知而不悔&rdo;，乃至一辈子隐掉了，世界上没有人知道你，谁都不了解你，也没有人知道你有道德、有学问，没有烦闷。

在《中庸》上遁世不见知而不悔，在《易经》上换一个字，&ldo;遁世不见知而无闷&rdo;，不烦闷，决不烦闷，也是孔子说的，他决不烦闷。

落落无闻一辈子，没有人了解你，自己&ldo;不悔&rdo;，（&ldo;不悔&rdo;两个字）用得已经很好，不过以《易经》上孔子的叙述的原文来讲更好：&ldo;无闷&rdo;，没有烦恼。

所以我们看孔子的修养，看他的学说，论语第一篇《学而》也讲：&ldo;人不知而不愠，不亦君子乎&rdo;，没有一个人了解你，但是不怨天、不尤人。

不愠，不在心里烦闷。

怨天尤人，觉得我是怎么一个了不起的人，你们都不了解我，看到人眉头就皱了：你们这些知识都是废品，我是当代的圣人，你们都是不了解我……就是那个样子，我是当代的才子。

这个，人不知啊，没有这个&ldo;愠&rdo;，没有这个烦恼的心，才够得上是教育完成的一个人、受高级教育完成的人。

所以这个&ldo;不愠&rdo;这两个字，当我在十几年前到日本，跟一个日本教授俩谈起。

我问到日本的大战以后，学术界同你们这些在政治上大人物的变化的时候，这位教授啊，（像我们两个都用笔写，我也讲不来日本话，他也讲不来中文，）他就拿起纸写，他说&ldo;愠人很多啊!&rdo;就是&ldo;人不知而不愠&rdo;（这个&ldo;愠&rdo;），因为他是个老教授中文很好，我们看了、对看，笑一笑。

实际上&ldo;愠人&rdo;，就是心中不平的，本事没有多大‐‐愠人很多。

这个是讲到‐‐所以真正的一个修养&ldo;遁世不见知而不悔&rdo;，不过，孔子加一个结论：&ldo;唯圣者能之&rdo;。