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第28章（第2页）

有啊!他多神教。

封泰山呀、拜土地呀，河有河神，山有山神，走路有路神，茅莳有厕所神，睡觉的房间有床神，养猪猪栏里头也有神，那里做扫把有扫把神，什么都有神，多神教。

说没有宗教，其实他们没有研究中国文化哦!祭祖，对于祖宗父母死后鬼神的承认，他就是一个现实的宗教，所以他不需要另外摆一个宗教的形态。

因为其他的国家民族的文化，不大讲祖宗子孙这个关系，必须要另外找一个悬空的的信仰，宗教思想，所以其他国家、民族里头宗教的形态发达得自然久了。

中国文化里头不需要在生活的外面发展另外一个宗教，他本身就是宗教。

尤其他的礼仪，礼仪就是宗教的意思，生活中的都有了。

所以他现在讲丧礼，就是宗教的精神这个意思，他说所以周公建立这个丧礼：

&ldo;父为大夫，子为士;葬以大夫，祭以士。

&rdo;

这是古代的礼，也就是戒律、宗教家讲的戒律，非常严格。

他说假使父亲是大夫，（不是当医生，现在把医生叫大夫是后来的事，古代大夫譬如现代的官职位，政府里头部长以上，不管是行政院长或者是宰相，差不多都是大夫、相，大夫这个官位达到一个相当高的水准。

大夫之下就是&ldo;士&rdo;，士也分好多等，大夫也分好多等。

换句话大夫就是帝王前面或者诸侯前面高政府里头的高级干部、高级的政府的首长，大夫是等于后世讲功名的职位，不是官位，官位是职务了，大夫是官阶的名称。

）父亲本身的官阶是大夫，儿子呢没有到这个地位，是士。

上古的士，青年才俊，一个乡村、一个邻里，十个青年里头自由地推荐，不要说平常要加以考察，学问道德好、能力强就提出来为士，慢慢地经验上来。

那么这个士的阶级就是比较是初步的基本的干部，官阶上差得很远。

假使发生这个情形，父母过世了，那么儿子葬以大夫之礼，因为这个葬礼是属于这个死者本人的范围，他有些什么贡献于社会上，有些成就是哪一方面，葬礼的时候照这个仪礼而葬。

可是儿子呢?&ldo;祭以士&rdo;，把父亲葬了以后，自己来祭拜父亲的时候，马上连礼仪的家具都要换过来，这是代表儿子自己祭父亲。

当然儿子他的功业的成绩没有到达这个位置，本身还是士，所以只好用&ldo;士&rdo;礼来祭祀。

当然这些礼是讲古代，我们晓得古代的礼仪，每一朝每个时代虽然有变动，大体上差不多。

现在不同，现在我们号称礼仪之邦，根本没有礼。

拿祭礼的话到了殡仪馆去啊，那东西合璧、古今中外一炉，站在街上看到那个送死人的呀，有西洋的洋队还在唱歌跳舞蹦蹦跳，后面又有道士、又有和尚、又有在家的，什么都有，反正古今中外一概都来哦!哭的哭、笑的笑、闹的闹，没人理。

结婚也是这样，这几年几十年当中结婚也没有礼。

古代这个规定是很严格的。