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第22章（第2页）

那么死人那个魂魄有一部分向下走，这个&ldo;田&rdo;向下面走，就叫做&ldo;鬼&rdo;，所以这个鬼是向地下跑的，上面不通的。

如果是&ldo;神&rdo;啊，是上下通的，所以&ldo;神&rdo;字上下左右都通叫做&ldo;神&rdo;。

神字旁边怎么有个&ldo;示&rdo;呢?一字上面加一个天，天字下面挂下来三条，就是&ldo;示&rdo;，现在告示，上天、虚空中有个现象摆给你看得到的，&ldo;示&rdo;给你看得到。

这个&ldo;示&rdo;旁不像是&ldo;衣&rdo;字旁，所以中国字的&ldo;衣&rdo;字旁啊，两点是&ldo;衣（衤）&rdo;字旁，一点就是这个&ldo;示（礻）&rdo;字旁，我们写中国字注意，有时候常常把&ldo;衤&rdo;字旁的字写成一点、一点的应该写一点写成两点，就错了，那个中国字的意义就错了。

所以鬼是个阴的东西，鬼魂是向下跑，低级的;&ldo;神&rdo;呢上下四方八面都通的，那等于是雷达一样，你看这个字就像一个雷达网，上下都通的。

那么鬼神两个字，我们认得了。

后人写个&ldo;鬼&rdo;字，把它向下面跑，头上又给他来一根两根头发，现在写成&ldo;鬼&rdo;字就那么写，上面来根头发，鬼相、画一个鬼相。

那么孔子是直接承认鬼神。

有没有那么一个东西?有这个东西。

因为孔子承认了，所以宋朝后来这些儒家不承认也做不到，我们的老教主承认了的啊!至圣先师承认，那么儒家怎么样解释?&ldo;鬼神者，二气之良能也。

&rdo;问他哪两样二气?那他只好解释成阴阳怪气，很妙的。

所以我们把鬼神先留一下，休息一下再讨论。

刚才讨论到鬼神的问题，孔子是直接承认有它的存在，而且再次他的说明。

&ldo;鬼神之为德&rdo;，这个&ldo;德&rdo;并不是讲道德的&ldo;德&rdo;，就是它的&ldo;作用&rdo;。

它的作用&ldo;其盛矣乎!&rdo;他是认为，盛者不是茂盛，不是完全作茂盛（讲）‐‐充满，到处充满的。

那么他说这个鬼神的作用，&ldo;视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。

&rdo;看是看不见的，听也听不到，如果是听到鬼叫，那不是鬼叫，是你心叫;真正没有鬼叫的。

你说我看到鬼，是看到自己心理上的反影，它也看不见。

那么有几种人（可以）看见：快要死的人看见，真的假的?还是有问题;太健康的人有时候看见，但是人很少有这样健康的头脑与眼睛;此外除非修道、修定、得了神通的人看见，那么很少有人真得了道、真得了定、真得了眼通，平常看的都是幻想，都是第六识的、拿现在心理学就是幻觉的一种，是第六识的独影意识。

有时候独影意识还是假的，带质境，这是佛学的道理，我们不牵扯到那一边去了。

所以&ldo;视之而弗见，听之而弗闻&rdo;是这么一个东西。

但是下面有句话，所以可见孔子的这个道不是偶然修的，的确很清楚。

&ldo;体物而不可遗&rdo;，问题是这个道理了。

鬼神是有这个东西，可以说跟人类跟物质世界一切是两重东西，有不同;但是它有这个力量、有这个功能，同我们不相干，要透过了（让）我们可以体会得到，它必须要透过了物质起作用。

等于我们精神的生命，所谓心物一元，假设我们这个灵魂、这个精神的生命没有这个肉体了，起不了作用;（也）可以起作用，在自我的天地、自我的世界、在鬼神的天地里头起作用，在这个物质世界不起作用，这是两回事。

而且鬼神它所喜欢的光跟我们就两样，所以我们现在喜欢亮光叫做有光明。

黑暗，我们喜欢（光明，把）看不见的、害怕的那个叫黑暗。

有一种生物，有一种昆虫，世界上很多的生物、有昆虫以至于鬼神喜欢的是黑暗那个光，不喜欢这个光。

而照物理的道理，我们看的光也不是真的光，太阳光反射透过了空气里头的灰尘、很多的物质，才有我们现在看到的光，太阳（光）真在那个太空里头的时候，它也不发亮，是个黑的，太阳光透过那个真空的那个地带是黑的。

黑并不一定是坏东西，它也是一种光，也是光。

但是我们这个人，在这个物质上所爱好是什么?习惯性是这个物质世界的东西起作用，所以鬼神跟这个物质世界、人身接触，它必须要&ldo;体物&rdo;，它要投入这个物质世界的一部分，他才能够起了作用。

但是&ldo;体物而不可遗&rdo;，虽然他没有通过物质而起作用，那么你讲它没有吗?他（还）是有的。

怎么叫&ldo;不可遗&rdo;?到处都存在，没有哪个地方不存在。