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第八章 静心（第2页）

身在俗世操劳一生，却能心安、身安，着实是一件不容易做到的事。

这就需要我们持一颗清静的心，带着激情去生活，不生是非分别，不起憎爱怨亲，就能够安稳如山，自在如风。

世上本无事，庸人自扰之。

王阳明认为，大凡终日烦恼的人，实际上并不是遭遇了多大的不幸，而是自己的良知被蒙蔽，因而对生活的认识存在着片面性，无法做出正确的决定而已。

要想恢复自己的良知，达到不动心的境界，就要磨炼自己，用心做好每一件事情，不轻起怒心、喜心、恶心、私心，不使心有一丝一毫的偏倚，保持心体的中正平和，自然能感受到生活中的快乐与幸福。

静坐养心

孟源问：“静坐中思虑纷杂，不能强禁绝。”

先生曰：“纷杂思虑，亦强禁绝不得；只就思虑萌动处省察克制，到天理精明后，有个物各付物的意思，自然精专无纷杂之念；《大学》所谓‘知止而后有定’也。”

弟子孟源曾问王阳明：“我在静坐时，总是思绪纷乱，心里一刻也不得安静，我试过许多办法都不见成效，该怎么办呢？”

王阳明回答说：“将头脑中那些纷乱复杂的念头强行抹去，那是不可能的，只有寻找到这些纷乱复杂念头的根源，观察它、改善它，在自己的内心中进行深刻反省，才能消除内心的那些纷杂思虑，你自然就会安静下来，这其实就是《大学》里所说的‘知止而后定’的意思。”

静坐是指放松入静，排除杂念，呼吸自然，主要是为了让人变得安静，能感觉到自己的存在，然后进入忘我之境。

静坐可以让一个人的身体保持内外的平衡，有利于提升自己的心灵境界。

一个人若能在嘈杂中感悟宁静，也就达到了人生快乐的极高境界。

在纷乱复杂的社会生活中，人们常常感到不安。

对此，许多大师如李白、白居易、苏轼、陆游等都建议人们静坐。

王阳明也极为推崇静坐养心，因而他才会建议弟子们“日间功夫，觉纷扰，则静坐”

。

闭目养神，渐渐地，外在的喧嚣和热闹都消失了，随即便会发现心灵内在更为美好的境界。

也就是说，通过练习静坐，可以感悟人生，认识自我，医治心灵的创伤，并可促使注意力集中，开发潜在的智慧。

“独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炷，看达摩面壁图。

垂帘少顷，不觉心静神清，气柔息定，蒙蒙然如混沌境界，意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。”

这是《小窗幽记》给人们阐述的一个幽静、美妙的意境：独自坐在禅房中，清静无事，煮一壶茶，燃一炷香，欣赏达摩面壁图。

将眼睛闭上一会儿，不知不觉中，心变得十分平静，神智也十分清醒，气息柔和而稳定。

这种感觉，仿佛回到了最初的混沌境界，就像拜见达摩祖师，和他一同乘着木筏渡水，见到了麻姑一般。

人在心静下来的时候，往往能够观照到自己的本来面目。

就好像波浪迭起的时候，我们无法看清水底的情况，只有在风平浪静的时候，才能看到清澈的水底一样。

所以，静坐是人们放下心外一切的有效方法。

“静虑息欲致良知”

，这是王阳明讲知行合一时提出的。

意思是说，当你感到万分疲惫的时候，只需静坐下来，闭上眼睛，打开心眼去看内心存在的那个世界，疲劳就会渐渐消退，祥和空灵的境界也会随之而来。

想要达到心灵的宁静已实属不易，如果还要在宁静的境界里感悟人生的奔腾则是难上加难。

因为外界的嘈杂难敌内心的安宁，但是环境的安宁却不容易让人兴奋，当人们被静谧吞没的时候，是兴奋不起来的，因此在宁静中让自己的内心变得活力四射就显得很难得。

人当心如止水，但是止水并不是死水，所谓静止只是相对的状态，人生往往是宁静中暗藏着波涛汹涌，那些最平淡的事情里面往往酝酿着最为激烈的革命。

一个人如能做到在宁静中感悟奔腾，便可到达心灵的至高境界。

虽然听见看见，但心不随着声色去

又问：“用功收心时，有声、色在前，如常闻见，恐不是专一。”

曰：“如何欲不闻见？除是槁木死灰，耳聋目盲则可，只是虽闻见而不流去便是。”