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第二章 胸 怀（第1页）

志存高远、行不掩言、富于进取、率性而动，是儒家传统的现实人格理想。

推崇儒学的王阳明正是以此为准则，才无惧世人对他的毁誉，坦然面对政治生涯中的跌宕起伏，笑对生活的贫贱富贵，从而活出了难能可贵的狂者胸次。

狂者气象：无所畏惧，敢作敢为

先生曰：“我在南都以前，尚有些子乡愿的意思在。

我今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。

我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。”

尚谦出曰：“信得此过，方是圣人的真血脉。”

王阳明曾经对弟子袒露心声说：“我在来南京以前，尚有一些当老好人的想法。

但是现在，我确切地明白了良知的是非，只管行动，再不用有什么隐藏。

现在我才真正有了敢作敢为的胸襟。

即便天下人都说我言行不符，那也毫无关系了。”

弟子薛尚谦不由赞叹道：“先生有这样的信念，才是圣人的真血脉啊！”

无所畏惧，敢作敢为，活得轻松洒脱，这正是王阳明所推崇的狂者胸次。

王阳明的狂者胸次不仅体现在“以成圣为第一等事”

的远大抱负上，也体现在他政治上对权贵的蔑视，学术上对权威（正统理学）的挑战。

圣狂交融，使之有别于正统理学所津津乐道的所谓醇儒。

圣人之境内含着庙堂的取向，而狂者气象则可以引向山林中的洒脱。

在王阳明思想的深层，确乎交织着庙堂与山林二重情结，他有很强的入世意识，其一生的大部分时光，都是在经世实践中度过的；但同时又一再流露出对青山幽林的眷恋，正如他自己所说：“我亦爱山仍恋官，同是乾坤避人者。”

也正是因为这份轻松洒脱的狂者胸次，才使得王阳明的心不为自己跌宕起伏的政治生涯所困扰，才使得他能专心修养自己的心性，全心全意“致良知”

，故而才能既成为历史上有名的军事家，保护人民生活安宁；又成为心学的开山祖师，帮助人们获得心灵上的安宁、喜悦。

王阳明之所以能够活得轻松自在、超越、洒脱，是因为他心里不树立任何概念，当事情发生的时候，他就事论事，对这件事不赋予他个人的特性和思想色彩，不带有自己的思想观点。

事情来了就安住在事情上，和事情融为一体，去面对它，处理它；处理完了，就安住在空明的觉知上，最终超越它。

也就是所谓的“有事就借事练心，无事就借境练心”

，这个“境”

指的是内在心灵的境界，比如境界来了自己是否有所动？比如恐惧、欢喜，等等，看自己的念头是如何起，从哪里起，如何动，又到哪里去。

凡夫是“除境不修心”

，圣人是“修心不除境”

。

从细微处来说，要想活得轻松洒脱，最好的办法就是不问琐事，不为琐事所扰。

牛弘，隋朝大臣，字里仁。

他不但学术精湛，位高权重，而且性情温和，宽厚恭俭。

牛弘有个弟弟牛弼，他不像哥哥那么谨言慎行。

一次牛弼喝醉了酒，竟把牛弘驾车用的一头牛射死了。

牛弘刚到家，其妻就迎上去给他说：“小叔子把牛射死了！”

牛弘听了，不以为意，轻描淡写地说：“那就制成牛肉干好了。”

待牛弘坐定后，其妻又提此事说：“小叔子把牛射死了！”

显得非常着急，认为是件大事，不料牛弘随口又说：“已经知道了。”