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第二节 道教生活（第1页）

“明代社会生活史（..）”

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第二节

道教生活

根据明代著名学者焦竑的看法，道家可以分为如下三等：一是讲清净无为，如老、关、庄、列之类；一是讲非升冲举，如刘向《列仙传》中所述之类；一是讲存想服食，却疾延年。

然自方士一出，于是诸派也就混为一途，而且又在其中增加了许多名目，随之使道家更多歧路。

道教号称有南、北二宗。

传统的说法，南宗始自东华少阳君，得老聃之道，其传授关系如下：钟离权、吕岩、刘操、张伯端、石泰、薛道光、陈柟、白玉蟾、彭相。

北宗始自吕岩，经金代王喆，王喆有七弟子，分别为丘处机、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、马珏及珏之妻孙不二。

在南、北二宗之外，又分出“全真”

一派，其名始自王喆。

据说大定年间，王喆到了宁海州，马珏夫妇筑庵事之，题曰“全真”

。

自此以后，凡四方之人以此道为宗者，均称“全真道士”

。

一明朝廷的道教管理政策及制度

已有的研究成果显示，洪武二十四年（1391）明太祖下达给礼部的命令，是对释、道二教一并进行清理。

不过从已有的文献记载来看，当时对道教却没有订立明确的制约细则。

相比之下，太祖对佛教的整顿，却有《申明佛教榜册》。

显然，太祖对佛教的约束比道教更为严厉，而他整顿宗教的目标主要是针对佛教。

（一）明太祖与道教

明太祖对道教相当重视，并采取了一些鼓励的措施。

建国以后，他踢建了不少道教宫观，以示对道教的尊崇。

他深知，这些道家者流所做的都是一些清净之事，于国极为有利，而且国家的祭祀大典也都“用以执事”

，理应“有以居之”

。

在洪武十二年二月，他下令在郊祀坛两边建成神乐观，作为道士的居住地。

洪武十七年，在南京永寿宫的旧基上，重新建成一座道教宫观，赐名“朝天宫”

，并在内设立了道录司。

洪武二十一年，金陵的“北极玄天真武祠”

因灾而毁。

明太祖下令，将此祠改建于钦山之阳，至第二年祠成。

修成后，又命宋讷“为文记于石”

。

洪武年间，太祖还下令在都城内卢龙山上建卢龙观，并敕赐观额。

在洪武年间，太祖多次派遣官员或道士到泰山致祭。

洪武十年，遣曹国公李文忠及道士吴永舆、邓子方致祭于泰山东岳之神；洪武二十六年，又派神乐观道士乐本然、国子监生王济到泰山致祭。

最值得一提的是，在洪武七年，明太祖亲自注疏了道教的经典《道德经》，显示出他对道教的礼敬。

他在《御注道德经》一书的最后道：“斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝，非金丹之术也。”