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郑言庆拜李基为师的事情,并没有传扬开来。
按照郑世安的想法,怎么也要弄个拜师礼,可李基却拒绝了。
只是简单的办了个仪式,而且只在学舍里面,参与者不过郑世安和窦奉节两人。
祭拜天地,祭拜圣贤,奉一杯酒水,磕几个响头,草草的结束了仪式。
用李基的原话解释:都是无名之辈,若大事操办,徒增笑话。
郑世安深以为然,但言庆却认为这里面别有蹊跷。
事后想了想,感觉他拜师之前,李基说的那些话,并非单纯的试探。
难道说,李基不愿大操办,是别有原因?
不过,既然已经拜师,郑言庆就把这心思放到一遍,静心随李基学习。
李基没有因为郑言庆成了他的弟子,就网开一面。
相反,在日常的授业中,他要求更加严格。
并且在解读三国志之余,李基开始传授言庆其他的学识。
不再是简单的拘泥于五苍和千字文。
四书五经之类,李基认为现在教授,为时尚早。
但言庆明显已过了蒙学的程度,于是他参杂着开始教授以一些其他的学识。
例如孝、乐,以及一些简单的礼法。
其中,言庆最感兴趣的莫过于李基私下传授的‘射礼’。
射者,进退周环必中礼。
射礼体现的是中华传统文明中最为重要的一环:立德正己,礼乐相和。
所谓心正、体直,持弓矢审固,然后可以言中。
古人以此判断一个人的德行。
李基对射礼极为看重,而且还出重金,给言庆买了一张好弓。
他把弓交给郑言庆的时候,神情庄重,“言庆,射者,人之道也。
射求正诸己,己正而后发。
发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣1。
你明白这句话的意思吗?”
“学生不懂。”
李基说:“学射必须先审视自身,而后求射。
射的不准,不要借口其他,先审视自己的问题。
曾子说:吾日三省吾身。
学射,就如同做学问,需时常审视自身。
孔子说:君子无所争,必也射乎。
揖让而升,下而饮,其争也君子。
言庆,为师望你牢记此话,日日自省,才能有所精进。
切不可因有所得,而志得意满。”
郑言庆,躬身受教。
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