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第八十七章 月桂冠冕（第2页）

这个至高无上的假设来解释一切，而是通过理性、逻辑与实验探求客观的真理——这便是“科学”

。

而近代的神秘学家艾利法斯·李维则认为，如今被称为第三术式的魔法，实际上是介于宗教与科学、自我意志与理性主义之间，能够以自我意志改造客观宇宙的“神秘科学”

。

将其插入“宗教”

与“科学”

之间，就能完美的阐释第一、第二、第三与第五术式的本质。

至于第四术式，则众说纷纭，不过普遍认为第四术式来自于人类从古至今的传说，象征着与宗教和科学同样极大影响着人类世界的“艺术”

或“幻想”

。

总而言之，第五术式·机械降神的主流，便是“以人智的力量击退无尽之未知”

、“以科学的法则驱散自然之神秘”

、“以凡人的技术再现神话之奇迹”

。

探索原子的深处与浩瀚的宇宙还有隐秘的维度即为前者的代表，而解释自然现象本质则是后者的象征。

例如，当本杰明·富兰克林发现天上的雷电与摩擦的静电没有本质的不同时，人类对闪电所象征的神罚、雷神与精灵的敬畏便弱化了；当达尔文提出物竞天择、适者生存的自然选择学说之后，神创论便受到了严重的冲击。

这些理论都毫无疑问的踏入了当时的“神之领域”

，以科学之机理代替了神灵的威能。

至于“以凡人的技术再现神话之奇迹”

解释起来则更加简单，那就是以种种技术重现出神话的力量。

例如以机械创造出赝造之神灵（deexacha）。

而小早川响花，选择的就是这一条道路。

在希腊神话中，头戴桂冠是阿波罗的象征，释放着太阳的辐射。

而此时此刻，小早川响花便是以星之彩与薛定谔植物的力量，以人类创造的机关（ache）与技术（technology）仿效出神灵的奇迹。

此即为第五术式·机械降神（deexacha）！

这对于其他人来说或许有些难度，但是对于天生就能创造“星之彩”

的小早川响花来说却相当容易。

因为“星之彩”

是能够吸收其他生命的生命力并将其性质整合入自身之中的异星生命体，只要令其吞噬拥有神话中性质的植物的生命力，它们就能以自身的异星法则模拟地球上的魔法术式。

而她名为“咲耶姬”