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第53章（第1页）

现在也讲到谥号，就是中国文化：&ldo;文王之所以为文也。

&rdo;所以没有什么解释，文就是文。

所以我们要懂了这个文化的道理，什么叫文化?文化就是&ldo;为文也&rdo;，所以中国的文化，有内养之学到了。

书读得好、文章写得好，不一定可以称你为文化人。

真正讲中国文化精神，学问之所以为文也，那要达到什么程度呢?学问知识达到&ldo;至诚不息&rdo;。

换句话要明心见性以后，才送给他&ldo;文&rdo;。

所以他说，文王之所以称文啊，&ldo;纯亦不已&rdo;，那就是精纯到极点，没有一点缺陷可以挑剔。

那么我们拿后世什么叫做纯?也可以等于什么呢，等于后来的佛经的翻译，就是圆满，真正的圆满、真正极圆满，所以&ldo;纯亦不已&rdo;。

这一段、这一章就是&ldo;右第二十六章&rdo;，讲儒家修养学问用功的方法的精要修证结论。

那么下面引申发挥了。

&ldo;大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天!优优大哉，礼仪三百，威仪三千。

&rdo;所以中国文化，首先要了解这个。

他说（我们这里是白话翻译了）：伟大的那个圣人的道啊!那个圣人的道，不晓得哪一道，圣人道、所谓中庸之道，这是中国固有文化。

什么叫圣人呢?以中国固有文化看所谓佛、神仙、一切的天主、一切鬼神等等，好的至善，统统一个名称叫做&ldo;圣&rdo;，大成就、大彻大悟。

还在修行中，还没有到达大彻大悟成就的，就谓之&ldo;贤人&rdo;。

再差不多的，就谓之君子。

我们有时候把君子这个名称也提到圣人、贤人的阶段，一样。

因此我们来看佛学、佛教翻译，十地菩萨所谓是属于圣人的境界;十住、十信、十回向，属于三贤，还没有登地，就是还在修行中，还没有明心见性，还没有摸到边的。

所以三贤、十圣，正好就是以中国固有文化这个概念来翻译佛法这个境界。

所以它是中国文化影响最大的一篇文章。

这个话也告诉你们，现在年轻的人都想宏扬佛法，到国外去，所以我经常鼓励你们要多读读新旧约的原文的圣经。

你不能不借用他的文化，不然你翻译不好。

你说菩提、般若，般若什么?般若像菠菜一样的。

然后英文也翻，翻了就注解，搞了半天。

新的观念给人家接受，一百年以后去，效果发挥出来。

就是现在大家跑到外国宏扬佛法，大家也拼命地请我去，我就懒得动。

我说我要动啊，我活五百年的话，再过两百年再说。

不过来，那些就是乱打基础的，变成。

你把基础垫稳了，我来给你们设计一下、盖一盖差不多。

叫我去给你打基础，那还有这个精神哪?翻不起来的啊!那有些句子怎么翻译?像中文讲境界，用功到达某一个境界，外文怎么翻译?&ldo;先天一炁&rdo;，决不能翻成气死人那个气哦!怎么翻?所以呀，你们学外文的想一下把佛法翻译、沟通、演讲，所以有时候我说是难兮哉!难兮哉啊!

什么，要真正的学问。

要东方的学问有基础，自己把古文弄好，因为佛经都是古文，你怎么翻哪?你自己先要读懂。

然后把外文弄好，弄的程度。

你不要认为说是学两句洋的荤的英文啊，去翻啊!翻‐‐翻跟头!你能翻个什么啊?所以讲到圣人之道，这是顺便告诉你们，因为现在很多年轻人讲。

这是我很鼓励的事，不是给你们浇冷水，就是叫你们不要太狂妄、太自满，认为懂两句就可以去翻了。

你把中文古文翻成白话，翻好了再来翻吧!

他说圣人之道呢，&ldo;洋洋乎&rdo;，不是洋洋百货公司哦!洋洋乎，形容词，伟大，形容词，流水一样的。

为什么用流水这个海洋的洋呢?这个洋是后来借用，原来这个洋是&ldo;水流貌&rdo;，像古文的解释，翻开古文的字典：&ldo;水流貌&rdo;，三个字。

什么叫水流貌?流水的那个现象。