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第47章（第2页）

所以自己要肯平凡到极点做起，个个可以达到圣人的境界。

假定，再其次的方法，&ldo;致曲&rdo;，转一个弯，稍稍走点冤枉路也没有关系。

&ldo;致曲&rdo;，把这个弯的转弯抹角弄清楚了就是直道了。

这个我们讲老子的时候说到，老子就讲&ldo;曲则全&rdo;，用曲，用曲线容易完成一个圆圈到达圆满，中庸道理也是一样。

但是解释起来可以把它解释成直，实际上也是个圆满的意思。

所谓曲者，&ldo;曲能有诚。

&rdo;你把转一个弯，最后还是直道，到达这个诚。

就是方法问题。

我不能直接明诚、不能顿悟，那么先做些养生的功夫，譬如所以佛家讲修养的方法有八万四千呢!你言下可以顿悟，那我不能顿悟，我就给你挑泥巴、挑石头给你做苦工吧!做了半天做了几十年，他也悟了。

这就是&ldo;致曲&rdo;的方法，走一点冤枉路。

能够不怕冤枉路，而叫他&ldo;曲能有诚&rdo;。

&ldo;诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。

&rdo;所以最后到达诚的境界。

你修养到一念至诚的境界，&ldo;诚则形&rdo;。

内心到达了真正什么呢?不思而得，不勉而中。

随时没得妄念，随时内心是清静的，没有贪嗔，&ldo;喜怒哀乐之未发&rdo;。

平时喜怒哀乐中和的境界，既无欢喜也无悲，对人只有仁慈、爱护，没有怒、没有喜，没有喜怒哀乐。

慢慢你内在达到这个中庸的境界以后，&ldo;诚则形&rdo;，外面人都变了，整个的气质起了变化，身体上什么道家、密宗要修奇经八脉打通啊，什么气脉打通啊，实际上不要，你只要做到至诚境界，&ldo;不思而得、不勉而中&rdo;，&ldo;喜怒哀乐未发之谓中，发而皆中节谓之和。

&rdo;这个境界一来，&ldo;诚则形&rdo;，由内在、内心的修养到达外形、形体，整个的形体都变了，所谓变成有道气了。

&ldo;形则著。

&rdo;外形变化、气质一变了，效果就出来，所谓神通妙用不稀奇啊!那有什么稀奇呀!那是道之花，不是道之果，不要看那一些。

有什么那个眼睛一动，哎哟看到鬼啦!看到鬼怎么样?你还是鬼啊?没有意思，不要搞这些。

所以&ldo;形则著&rdo;，就有显著的作用。

&ldo;著则明&rdo;，万事通明，天地万有的事都明。

&ldo;明则动&rdo;，智慧到达境界。

光有智慧，做一个自了汉，死死的，死水一潭，没有用。

能够利事利人，起而行之，所谓利他。

上面等于佛家讲自利，下面达到利他。

&ldo;动则变&rdo;，有神通变化。

动念就有变化的作用。

&ldo;唯天下之至诚为能化&rdo;，所以修养到至诚的境界、圣人境界，他能够变化、感化众生，感化天地的一切。

所以你看神通境界就来了，下面中庸讲神通了。

&ldo;至诚之道，可以前知。

&rdo;达到至诚的境界，人就自然有前知了。

不需要求神通，这叫做神通。