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第46章（第2页）

人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

&rdo;不要看自己笨，不要有自卑感。

别人学一下、想一下就懂，我承认笨，我来一百下总会懂吧!他只要一下就懂了，我来一百下。

人家一分钟懂，我一百分钟总把它弄懂。

&ldo;人十能之&rdo;，像有些人也笨一点，十下、十分钟才懂，我来一千分钟总会懂吧!一千分钟还不懂，一万分钟好不好?不要自馁，不要自卑，不断地努力、学习，总会成功。

所以这个道理懂得了，&ldo;虽愚必明&rdo;。

纵然是最笨的人，最后是最高明的圣人。

纵然是最没有出息、柔弱的人，最后是强人，永远是高人。

这是学问与修道。

看了这一节完了，就是告诉我们，不断地努力，内圣之道修养到诚，是根本。

外用的学问、才能，任何一种才能，不管你学哲学、科学、宗教、做生意、做官，四个原则、五个步骤不能变‐‐博学、审问、慎思、明辨、笃行，不能变动，这是外用。

有内圣之道，没有外用之学，那只能做个罗汉、自了汉而已!罗汉者，自了汉。

有内圣之道，又有外用之学，可以成佛，为圣人。

光有学问，而没有内圣之道‐‐普通人，普通一个学问家，不能成就为圣人。

必须有内圣而有外用之道、有学问，才能成圣人。

这是这一段。

下面翻过来是二十一章，中庸的中心来了：&ldo;自诚明，谓之性。

自明诚，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣。

&rdo;哈，不晓得讲些什么!那现在用白话一翻，就是&ldo;自诚明，叫做性;自明诚，叫做教。

诚就明了，明了就诚了。

&rdo;就是白话文。

你说是说些什么话?

&ldo;自诚&rdo;，上面晓得什么叫诚：&ldo;不勉而中，不思而得。

&rdo;它的方法是怎么样?专一来的，用一个方法择善而固执，一念专精到达了极点，豁然而开悟，这是诚的境界。

由诚专一做功夫，乃至你们学打坐的，修静、定，做功夫做到了极点，开悟了，&ldo;自诚明&rdo;，渐修的方法，这就是佛家所谓禅宗讲渐修，叫做&ldo;性&rdo;。

&ldo;自明诚谓之教&rdo;，一闻千悟，一说就开悟了、懂了。

懂了以后，不经过定的修持不行。

由明白了而转修持到诚，这就是顿悟。

第一句话，&ldo;自诚明，谓之性&rdo;，由渐修而到顿悟。

&ldo;自明诚，谓之教&rdo;，由顿悟，悟后起修，就是教。

实际上，修与悟这两个东西，功夫与智慧，两个是一个。