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第60章（第2页）

所以他说&ldo;王天下&rdo;有三个重要，&ldo;其寡过矣乎!&rdo;他说做人要审问，真正重要的&ldo;寡过&rdo;。

纵然人不能无错;少错，一切学问的道理，就是修养到自己少错。

说一个人绝对无过、没有错，不可能!除非圣人;圣人不可得，很少，人寡过就是圣人，错误越来越少。

下面一节：

&ldo;虽善无徵，无徵不信，不信民弗从。

&rdo;

他说，有些太高明的人，上等的人，&ldo;虽善无徵&rdo;，虽然很好，没有办法考据了。

这个&ldo;上焉者&rdo;也可以代表上古的历史，也可以代表一个人。

上古的历史啊，中国上古是好，是了不起，你看老子推崇我们的上古时代、上古历史，孔子也在推崇，但是真正资料不够具全，所以孔子写中国历史只好从尧这里划一代，开始，连黄帝他都不敢碰;不是孔子不敢，是孔子小心，另外黄帝资料欠缺得太多了，这个老祖宗已经没有办法研究了;资料能够找得到，孔子是讲资料主义、实证主义，从尧开始。

道家的历史文化、中国人，从黄帝开始。

再古老的道家文化从三皇五帝、盘古老王开天地开始，那就越来越远了。

那么在中庸讲，&ldo;虽善&rdo;，好是好;&ldo;无徵&rdo;，没有办法拿证据，&ldo;无徵（就）不信&rdo;，没有经验的，使人不相信。

既然使人不相信，&ldo;民弗从&rdo;，一般人们不会照这个办法走的，一般人们因为要拿证据，讲实际。

&ldo;下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。

&rdo;

普通的资料，或者普通人，他说&ldo;上焉者&rdo;，刚才上面我们讲到老祖宗黄帝，历史上传言很多，证据不够;讲人，就是黄帝啊、三皇五帝啊这些&ldo;上焉者&rdo;都没有办法拿真实的证据，所以一般人不容易相信，乃至到现代的学者完全推翻古代，怀疑。

&ldo;下焉者&rdo;，拿人来讲就是孔子，他没有当皇帝，在下位;也可以说现在当代的历史，&ldo;虽善不尊&rdo;，虽然很好，但是还不值得人们尊重，一般人们对信仰力量还不够，&ldo;不尊&rdo;，不尊重他、不宝贵他，自然不相信。

不相信，一般人们也不会跟到这个思想，跟到这个路线走的。

&ldo;故君子之道，本诸身，徵诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。

&rdo;

就是讲要创造历史，建立一个文化，开创一个时代，非常慎重，有几个必要的条件，条件是什么?&ldo;君子之道本诸身&rdo;，需要自己本身的修养做起，你本身的学问道德的内养没有，光要读书有知识，没有内养不行;要&ldo;本诸身&rdo;，从你的身心上做起;&ldo;徵诸庶民&rdo;，然后你的修养成功了，也要使一般人们照这个方法、照这个学问去做，得到了好处，今后能够有经验，使大家都能够做得到，用起来都方便。

然后要注意传统的文化，&ldo;考诸三王而不缪&rdo;，乃至到了夏商周三代，就是说，从传统文化这一千多年以来，都要对一下，没有错，不违反传统，是在传统地演变、创新，创造一个新的时代，并不是走老路;可是并没有脱离这个来根。

然后嘛，&ldo;建诸天地而不悖&rdo;，它摆在宇宙之间，变成一个真理、人文的真理，永远不变的，一个时代纵然推翻它，想打倒它推翻它，你打倒不了、推翻不了，你推翻一年半年、两年三年，你又想走它这个路道，因为这是真理，真理是不变的，所以&ldo;建诸天地而不悖&rdo;。