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第50章（第3页）

&ldo;不二&rdo;这一个观念就是《中庸》提出来的。

佛法佛经的翻译，借用中庸这个名词，所以叫不二法门。

什么叫不二?不二就是一。

所以佛学的境界很高明。

不二法门，没有的境界。

如果说&ldo;一法门&rdo;，一点意思都没有，对不对?譬如所谓禅的境界，加上文学;学佛的境界，加上文学。

文学境界高明，佛的境界接近，不二法门。

所以我们经常讲，说这个文学境界同禅的境界一样。

譬如宋朝有名的词人辛稼轩的那个名词：&ldo;梦里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

&rdo;这是禅、悟道的时候，至诚之道，要悟的时候。

平常拼命地用功，盘腿腿又酸了，坐起来腰又痛了，打坐、妄想，烦恼极了，怎么样都搞不好，等到一旦到达那个至诚境界，你开悟的时候，猛一回头，&ldo;梦里寻她千百度&rdo;，怎么都找不到。

他说忽然无意之间，你看，那人却在灯火阑珊处。

隐隐约约，看得见、看不见，哎!就是这个东西!悟道了。

那就是文学的境界。

所以禅、道怎么悟?那你如果严肃地天天跑去经典啊，天天看些古诗、经典啊，我看很多人啊，因为不懂文学的境界，读死，结果脑子搞得啊一块板一样，我们经常说学佛学得搞得脑子像块板，那个板，又沉，又不好摸，都是油腻，就是那么笨，那块板。

所悟的道、禅都是活的，活泼的境界。

经常讲，《西厢记》的文字最黄了，我看一点也不黄啊!哪个黄啊?，他说&ldo;待月西厢下，迎风户半开;隔墙花影动，疑是玉人来。

&rdo;这是用功境界啊!怎么是用功的境界?&ldo;待月西厢下&rdo;，打起坐来老是等到开悟;&ldo;迎风户半开&rdo;，心里头等得哎呀好开心，结果搞了半天，都不来;&ldo;隔墙花影动&rdo;，忽然一下：嗯!好像对了!哎呀我要开悟了!&ldo;疑是玉人来&rdo;，结果还不是。

切!虽然，和尚不是佛法的今天，任何文学境界都是，所以啊，你看古代的高僧传，得道的高僧、禅宗每一个大师，为什么他的文学境界都是那么高?他没有用心去搞文学，因为他得了道，，换句话你文学到了最高处，丢掉了以后一转身就是佛的境界就来了。

你一天到黑八识规矩了、规识八矩了，把自己搞得，脑子乱七八糟的，然后永远翻不进来。

这是我们由&ldo;其为物不贰&rdo;、所谓不二法门这个观念连带地讲到文学的境界同佛道、同禅，这个&ldo;不二&rdo;用得多好!不二就是一，没有两样。

因为你得了一，一就是道。

所以老子也讲一。

（&ldo;隔墙花影动&rdo;啊?这个不要管了，对了、不对了。

这是《西厢记》，我们不是讲，谁管它西厢记、东厢记!）&ldo;其为物不贰&rdo;，你证到了专一不二法门，真证到了不二法门这个境界才是&ldo;诚&rdo;。

注意哦!千万注意，什么是真正至诚呢?不二法门。

一念专一、一念不生处，这个才是至诚。

到了这个时候啊，&ldo;其生物不测&rdo;。

那么你说要求长生不老的也好，要想寿者相、四相都可以。

人相、我相、众生相、寿者相，样样俱全都没得关系。

能够空也可以!空与有都可以。

&ldo;生物不测&rdo;，变化莫测，智慧神通的境界。

它是生生不已。

这就是诚的境界。