21书城网

手机浏览器扫描二维码访问

第9章（第2页）

他说，颜回他认为对的，真正选择了以后，这个是证到;证到这个境界要定住;定住，他就把握得很牢。

可见心中随时在这个境界，永远掉不了，绝不会掉了。

像我们大家有些同学们有时候打坐一样，&ldo;呦，真的不错啊，老师啊!昨天很不错!&rdo;你一看他来，呲牙咧齿的，牙齿一咧出来，晓得有的境界坐得不错，哦!对了。

第二天来愁眉苦脸的‐‐掉了!不到几个钟头。

孔子还保持一个月哟，呵!我们十二个钟头也保持不了。

他说颜回啊，永远不掉!孔子赞叹颜回。

他为什么?也就是给我们后世做榜样，是在行为的修行，或者是见道的修行，要这样。

有些人你把他拼命教一顿、骂一顿，改个三分钟最好了，第四分钟啊又走样了，老样子又变相变出来了，没有用。

所以，&ldo;得一善而拳拳服膺&rdo;啊，此所谓圣贤境界，修道人的境界。

&ldo;子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

&rdo;

这是讲修道之难。

这几句话连着都是引用孔子的话，说修道之难，行道之难。

他说国家天下政治之难，这里有一句话是政治哲学，国家、天下是政治，什么难?均匀难。

所以，我们三民主义国父的思想，平均地权，节制资本，就是均。

生活财富一切的褔利、享受，能不能平等均匀最难。

如果人人满足，都均匀了，天下太平了。

&ldo;均&rdo;之难。

但是，治天下国家有如此之难，他说虽然难，也不难，可以做到。

孔子说，也可以做到。

&ldo;爵禄可辞也&rdo;。

爵位，就是过去历史上封诸侯、封王，皇帝叫万岁，封你当九千岁那还得了啊，九千那就很多了，呵!就是说封王，功名富贵，做官、地位到了一人之下、万人之上。

在过去历史上，很多人走掉，逃掉，决不要。

尤其是我们上古史上，他讲尧舜的时代，好几个人皇帝不肯当，那么许由啊、巢父啊，还有好几个，卞随啊、务光啊，好几个都是为隐士。

你看尧去找许由，请他当皇帝。

许由把尧说了一顿，他说你什么事情不找我，这样的坏事情找我去呀!赶快把他赶跑了，自己跑到那个流水边上，山里头当隐士，去洗耳朵，说耳朵听脏了。

他那个朋友巢父，在当隐士放牛，正拉牛来喝水：哎，老许你干什么?你今天不洗头发洗耳朵?他说：哎呀!今天耳朵听一个人讲话听得好脏，来洗一下。

他说什么呀?&ldo;尧来找我。

&rdo;他找你干什么?&ldo;他说他年纪大了，国家交不下去，要我来当皇帝，这不就是脏死了。

我所以来这里洗。

&rdo;巢父说：你这个家伙!老许你真混蛋!你晓得这个地方的水我牛要喝的，你把我这个水洗脏了，我牛都不能喝!把牛就拉走了，不喝这个水（众笑）。

这些都是我们历史上有名的这些高士的故事。

那印度文化里头啊，都很难找出来这样的。

所以呀，&ldo;爵禄可辞也。

&rdo;有些人宁愿不干。

（讲中国这一方面的隐士啊，好像我们有一位同学写一个博士论文就是写这一面，写这个隐士的哲学拿博士学位的。

）孔子说，这还可以办，换句话，你看到钱不要，看到地位、官不想做，什么都不要，这还做得到。

第三种，&ldo;白刃可蹈也&rdo;，危险的地方，看到刀在那里、炸弹在那里，这一脚下去自己就炸死了，有勇气踏过去了，他说，都做得到。

换句话，这些大仁、大智、大勇，‐‐&ldo;天下可均也&rdo;是大仁;&ldo;爵禄可辞也&rdo;是大智;&ldo;白刃可蹈也&rdo;是大勇‐‐这三句话代表这个精神，要特别注意哟!大仁、大智、大勇都做得到，唯有什么做不到?‐‐得道很难!所以，佛家说：学佛乃大丈夫事，非帝王将相之所能为。

他说，这样的大智大仁大勇可以当一国的帝王，不一定能够成道，他说：