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第6章（第2页）

君子之道‐‐中庸，随时都在道中行。

小人与君子相反的‐‐普通人，佛家叫做凡夫‐‐反中庸，违背了道，一切行为、修养同道相违背。

那么，他下面解释理由，怎么叫&ldo;君子中庸，小人反中庸&rdo;?他说，&ldo;君子之中庸也，君子而时中&rdo;。

真正一个明道、见道、悟道、修道的人，随时随地都在道中行;等于学佛的人讲，随时随地都在定中，都在那个境界里头。

&ldo;小人之中庸&rdo;呢，小人怎么样反中庸呢?无所忌惮，没有一种正的心理，没有严肃自己的心理。

等于我们用禅宗的话来说，达摩祖师讲禅宗：&ldo;一念回机，便同本得。

&rdo;那么说君子随时念念回机;小人呢?念念放肆。

我们现在很少用这句话骂人，我们小的时候、年轻的时候读书，老师们看我们调皮：&ldo;你这个人好放肆啊!&rdo;那个时候听到放肆啊，就很严重了!晓得骂得很厉害!放开了、肆无忌惮，这叫放肆，现在这些年来，我也没有听到老辈子骂过这句话了。

而且我们假设骂年轻学生：你好放肆哦!年轻学生还不懂呢，以为&ldo;放肆&rdo;是数学的名词，四加一就是五了，那搞不清楚了，哈!所以叫做放三都不放了。

肆无忌惮就是放肆，就是放逸，非常过分地自由，就是肆无忌惮，不能尊重。

直引孔子的话，说明中庸的重要。

下面又是孔子的话：

&ldo;子曰：中庸其至矣乎!民鲜能久矣。

&rdo;

在孔子当时就已经有这个感叹，道‐‐完了!中国文化这个道啊，完了!啊，已经衰败到了极点!民，一般人，&ldo;鲜能久矣&rdo;，很少能够懂得这个道理。

懂得这个明心见性、修心养性这个道理的，没有了。

这是引用孔子对中庸的感叹。

&ldo;子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。

道之不明也，我知之矣：贤者过之;不肖者不及也。

人莫不饮食也，鲜能知味也。

&rdo;

一节一节地引用孔子的感叹。

孔子说，为什么人个个都想求道、修道，但不能得道?孔子说，我现在懂了!这大概是孔子晚年的经验来讲的。

为什么一般人修道而不能成道不能得道呢?聪明人太过头了，&ldo;知者过之&rdo;，聪明人太聪明了，超过头了。

得道很平常，聪明人超过头了。

聪明人往往找&ldo;道&rdo;，像我们大家都有这个经验，有时手里拿着帽子找帽子，拿着钥匙，&ldo;我的钥匙掉了!&rdo;找了半天，哦!在这里!&ldo;知者过之&rdo;‐‐拿着钥匙找钥匙。

禅宗里头讲，&ldo;骑牛觅牛&rdo;。

骑在牛背上，说，&ldo;我的牛找不到了!&rdo;去找牛去了。

说&ldo;知者过之&rdo;，聪明人太过了，所以不能成道，不能悟道。

尤其现在人，学禅、学道，学这些，太过了。

一定认为有个秘诀。

像有些人说，&ldo;唉!老师都不理我，老师不肯跟我讲啊!&rdo;好象讲了他就懂了。

结果给他讲死了，越讲越糊涂;这是&ldo;知者过之&rdo;。