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第二部 后记（第2页）

年老的童大奇游遍了祖国的大江南北、长城内外。

在中朝边境的长白山上，他俯看朝鲜人心目中的圣地——白头山天池，看着湛蓝平静的池水，就如神的眼睛一样明亮悠远；在新疆的天山脚下，他看着美貌的维吾尔族姑娘们跳舞，领会着异域文化的风采；在浙江舟山的普陀山上，他和老方丈煮茶论禅，谈论对佛教的领悟和对众生百态的理解……

在拉萨的布达拉宫里，当大奇很随意地对喇嘛们说起达赖时，他们很严肃地告诉他，不要说达赖先生，更不要说达赖，应该说达赖喇嘛。

他很诚心地请教他们时，他们告诉他，蒙古语中的达赖是大海的意思，而喇嘛是上师的意思，让他明白这些汉语中很生僻的词汇还包含有这样多的含义。

大奇轻轻地说道：“达赖也好，喇嘛也罢，事情都已经过去100多年了。

任何一个西藏人都不能抹杀执政党给西藏带来的翻天覆地的变化。

就拿我的家乡来说吧，每一年都有无数的青年干部过来支援你们西藏的发展……”

在罗布林卡，当大奇和一名藏族老人交谈时，该老人讲了一段令好多汉族人汗颜的话。

他喝着酥油茶说：“我们藏族人与汉族人相比，的确非常落後，在青藏铁路开通前更是如此。

但有一点我感到自豪，我们藏族人有信仰，而你们汉族人没有，你们是没有灵魂的民族。

一个藏民一辈子省吃俭用，过着极其艰苦贫困的日子，却把攒下来的每一个铜板，一步一磕头地送到布达拉宫或扎甚伦布寺，恭敬地奉献给菩萨。

这是愚昧落后的行为，但却是虔诚高尚的信仰。

你们汉族人却只崇拜肮脏的金钱。”

大奇听后哈哈大笑，说道：“老人家，我可以告诉你，我和我童家的子孙都很爱钱，但我们决不是崇拜金钱。

我们用金钱做了非常多的善事，几乎是不记名的。

金钱不是肮脏的，要看谁来用它。

至少我童某人一生的钱来得清清白白、干干净净。

我承认有很多汉族人很肮脏，但不是所有的人都这样……”

游历的日子就是这样，童大奇结交了许多朋友，也拜会了无数老师，人上有人，天外有天的感觉实在让他深有体会。

他就这么走着、就这么看着、就这么听着，一路走不回头，任他的身子漂泊在旅途，任他的心灵漂泊在道中……

2067年，年迈的童大奇回到了童家大宅，他的儿子童小奇居然早他一步去世了。

幸好孙子们还认识他这个童老太爷。

他的身边也只剩下三个老太婆了。

她们分别是昔日的混血美女，他的小奴隶叶欢；贴身侍女怡静；早已退休多年的老警花马廷芳。

这十年，他的老婆又走了几个，如今只剩三个了。

被长青县人尊称为“童老太爷”

的、年近90岁高龄的、昔日艳福无边的童大奇，在游历归家后会时常坐在童家大宅大厅中央的竹椅上。

这把竹椅是他的孙子们命人专门制作的，因为童老太爷喜欢坐竹椅，不喜欢坐真皮沙发。

老态龙钟的童大奇经常一个人坐在竹椅上发呆，他手里总会握一张“全家福”

相片和一本佛经。

这是某一年春节时，他和他的二十五个女人，还有十几个儿孙一起拍摄的“全家福”

很显然，他在想念去世的老婆们和儿子童小奇。

这让他感到无比的痛苦，当然，他也有化解之道——念佛经和抄佛经。

他经常和叶欢、怡静、廷芳一起念佛经。

因为念佛经，能让他忘记所有的痛苦和快乐，能让他变得沉默、变得平静、变得坦然……除了念佛经，他还用毛笔抄写佛经，大奇自小就会软笔书法。