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第17章（第2页）

确实是这样的，一个人如果平时对这个问题不思考，没有精神准备的话，一旦面临的时候首先是抵制，不相信，然后不得不相信了就恐惧、委屈，为什么偏偏是我？最后就是精神崩溃。

精神崩溃基本上就没救了，什么药都治不好。

我想通过这种灾难我们平时应该都想一想人生黑暗的一面，阴暗的一面，这一面事实上是存在的，尤其是死亡，对谁都一样，谁都逃脱不了。

我相信一个人如果说对自己的死亡能够看得开的话，他面对灾难也会有一种比较好的心态。

第二种态度我称它为伦理的态度，就是道德的态度。

肯定苦难、灾难的精神价值。

人遭受灾难，灾难它是有精神价值的，这种精神价值一方面可以让人对人生有更高的觉悟。

我刚才说的古罗马一个哲学家就说过，一个人一辈子总是走运，从来没有经历过苦难，这样的人实际上就丧失了对生活的另一半认识，他没有认识到生活的另一半面目，这样的人是比较浅薄的。

所以它有一种认识的价值。

另外一方面，灾难对于人的道德有一个提升的价值，灾难是美德的机会，是一个人品德的机会。

真正重要的不是你承受了什么，而是你以什么样的态度去承受，以什么样的方式去承受？在这里面就分出了人道德上的差别。

像这样的观点其实也是很多思想家、哲学家所持有的，包括文学家，比如陀斯妥耶夫斯基，他说我只担心一件事情，就是怕我配不上我所承受的苦难。

这个意思就是说，你承受苦难需要一种人格上的伟大。

我觉得在这方面讲得特别好的有一个叫做弗兰克的奥地利心理学家。

弗兰克在第二次世界大战的时候因为他是犹太人，被关进了奥斯威新集中营，我们都知道进入奥斯威新基本上是死路一条，事实上他的妻子、孩子、父母都在那个集中营死去了。

他说他观察到如果一个人在那个时候看不到苦难有任何意义的话，这样的人很容易垮掉，基本上就没有活路了。

在奥斯威新承受的这种不人道的折磨，看到很多同伴被送到煤气室里面毒死，这种苦难是没有什么解救办法的，人生有些苦难比如说失恋了，破产了，丢官了，这些关系都不大，你的命还在，你还有希望。

但是最重大的苦难是没有希望的，几乎没有生还的希望。

面对这样的苦难，人生还有没有意义？这确实是一个问题。

弗兰克说，当时就感觉到在绝境中的苦难仍然是有意义的，以尊严的方式来承受苦难，承受最后的苦难、无法逃脱、不能解脱的苦难，本身是一种实实在在的内心成就。

同样是承受苦难，用有尊严的方式和没有尊严的方式是完全不一样的。

当时他觉得他也是会死的，但是要死得有尊严。

当人以一种有尊严的方式死去的时候，这本身是有意义的。

这证明了什么呢？证明了人在任何情况下都拥有不可剥夺的精神自由。

在灾难面前、地震面前，人好像是没有自由的，但是人的精神自由其实仍然是有的，就是以什么样的方式来承受这种灾难。

其实佛教也是这样看的，佛教也认为对于人生的觉悟来说苦难是一种开端，是一种推动。

佛教说苦、集、灭、道四谛。

苦是第一个真理，有了苦难才能思考它的原因，集就是苦难的原因，然后要消灭这个苦难，解脱苦难的办法就是道。

所以从这个意义上说苦难是觉悟的开端。