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第21章（第2页）

雅各布&iddot;斯帕福德成为侨民区学校的一名教师，给学生讲述隧道的故事，但他从未提过他就是那个发现碑文的孩子。

[6]古代中东和希腊-罗马世界使用的质量单位。

1金塔兰特相当于33千克，1银塔兰特约等于26千克。

‐‐译注[7]《创世记》和《出埃及记》都隐晦地提到儿童献祭，其中包括亚伯拉罕自愿拿以撒献祭。

长期以来，人祭同迦南人和腓尼基人的宗教仪式联系在一起。

再往后，罗马和希腊历史学家将这个邪恶的习俗归咎于腓尼基人的后代迦太基人。

然而，直到20世纪20年代早期我们才找到能够证实这一说法的些许证据。

这期间两个法国驻突尼斯殖民地官员在田野里发现一个陀斐特，里面埋着骨灰瓮，上面还刻着铭文。

骨灰瓮上写着&ldo;lk&rdo;几个字母（olok，即&ldo;莫洛克&rdo;，意思是祭品），里面装着儿童火葬后的尸骸，还有受害者父亲留下的能够说明问题的话语：&ldo;博米尔卡将他的这个亲生儿子献给巴力。

祝福他！

&rdo;这些发现正好与玛拿西时代相符合，这意味着圣经故事是可信的。

&ldo;莫洛克&rdo;在《圣经》中被扭曲成指代残酷偶像神的&ldo;摩洛&rdo;（oloch），后来在西方文学中，特别是在约翰&iddot;弥尔顿的《失乐园》中，又被扭曲成撒旦的一个堕落天使。

耶路撒冷的欣嫩子谷不仅成为地狱，还是犹大不义之财的投资地，并且成为中世纪民众存放死者遗骸的地方。

5　巴比伦的妓女

公元前586年‐公元前539年

约西亚：革命的救世主

这是个奇迹：邪恶的亚述帝国崩溃了，犹大王国自由了。

约西亚国王可能将他的王国向北扩展到了前以色列王国土地上，向南延伸到红海，向东延伸到地中海，然后，在他统治的第十八个年头，最高祭司希勒家在圣殿的房间里发现了一部被遗忘的经卷。

约西亚认识到这份文件的力量，它是《申命记》（希腊语中的&ldo;第二部法律&rdo;）的一个早期版本，可能是在以色列亡国后被带到南方，并在玛拿西遭迫害期间藏进圣殿，这是其中的一部经卷。

约西亚把犹地亚人召集到圣殿后，站在有图腾标志的王室支柱旁边，在此宣布他与唯一的上帝立下的遵守律法的约。

国王让学者们复述了犹地亚人的古老历史，将神话中犹太民族的先祖、圣王大卫和所罗门，还有耶路撒冷的故事融合成单一的过去，以照亮现在。

《圣经》的出现又因此迈进了一步。

事实上，这些律法是被追溯并归功至摩西的，但《圣经》对所罗门圣殿的描述无疑反映了真实的但时代较晚的约西亚的耶路撒冷‐‐新的大卫城。

此后，圣山仅仅是希伯来语中的ha-ako，即&ldo;那个地方&rdo;。