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第66章（第2页）

你想，一鸟而九头，砍掉八个，也还死不了，等你砍第九个时，没准那八个又活了过来。

事实上武汉也是&ldo;大难不死&rdo;。

日本鬼子飞机炸过，特大洪水淹过，&ldo;十年动乱&rdo;差点把它整得瘫痪，但大武汉还是大武汉。

的确，&ldo;不冷不热，五谷不结&rdo;。

过分的舒适温馨可能使人脆弱绵软，恶劣的生存条件也许反倒能生成顽强的生命力。

生活在恶劣环境中的武汉人不但有顽强的生命力，也有自己独特的人生观。

这种人生观用武汉作家池莉的话说，就是：&ldo;热也好，冷也好，活着就好&rdo;（这是池莉一篇小说的标题）。

这无妨说也是一种达观，但这种达观和北京人不同。

北京人的达观主要来自社会历史，武汉人的达观则主要来自自然地理。

北京人是看惯了王朝更迭、官宦升迁、帮派起落，从而把功名富贵看得谈了；武汉人则是受够了大灾人祸、严寒酷暑、战乱兵燹，从而把生存活法看得开所以北京人的达观有一种儒雅恬淡的风度，而武汉人的达观却往往表现为一种略带野性的生命活力。

武汉的小伙子不像北方汉子那样人高马大、魁伟粗壮，却也相当地&ldo;野&rdo;：敢打架，敢骂娘，各种冲动都很强烈。

他们酷爱一种能够显示生命活力的、紧绷在身上的红布三角游泳裤。

他们也往往会在炎热的夏夜赤膊短裤，成群结队地在街上走，大声吼唱各种歌谣，从&ldo;一个讶的爹，拉包车&rdo;直到种种流行歌曲，以宣泄他们过剩的生命活力。

事实上，武汉人不达观也不行。

从某种意义上讲，恶劣的生存环境和生存条件已经把武汉人逼到墙角了：躲没处躲，藏没处藏，就是想装孙子也装不了，再不达观一点，怎么活？所以，凡事都最好搞唰喇点，凡事也都最好能要点味。

生活已经不易，再不搞唰喇点，不是自己烦自己生活已经缺油少盐，再不要点味，还能过下去

什么是味？&ldo;味&rdo;这个字，在武汉话里有极为丰富的含义。

除前面说的面子、排场、风光、体面等等外，还有&ldo;规矩&rdo;的意思。

比如&ldo;不懂味&rdo;，有时也指&ldo;不懂规矩&rdo;。

不过，当一个武汉人指责别人&ldo;不懂味&rdo;时，他说的可不是一般的规矩，而是特指&ldo;捧场&rdo;的规矩，即在一个人&ldo;要味&rdo;时让他觉得&ldo;有味&rdo;的规矩。

懂这个规矩并能这样做的，就叫&ldo;就味&rdo;；不懂这个规矩和不能这样做的，则叫&ldo;不就味&rdo;。

就味不就味，也是衡量一个武汉人会不会做人的重要标准。

因不懂而&ldo;不就味&rdo;，尚可原谅（但也不招人喜欢）；如果&ldo;懂味&rdo;而&ldo;不就味&rdo;，那就是&ldo;差火&rdo;这时，&ldo;要味&rdo;者就会视对方为故意冒犯或有意挑衅，因而反目翻脸，甚至大打出手，因为那个&ldo;婊子养的&rdo;实在&ldo;太不够意思&rdo;。

所以，味，又有&ldo;意思&rdo;的意思。

要味，也叫&ldo;要意矿；就味，也叫&ldo;就意思&rdo;。

如此，则&ldo;有味&rdo;就是&ldo;有意思&rdo;，&ldo;冒得味&rdo;就是&ldo;没意思&rdo;人活在世界上，如果一点&ldo;意思&rdo;都没有，那还能活下去当然不能。

因此不能不要&ldo;味&rdo;。

显然，武汉人之所谓&ldo;味&rdo;，说到底，就是让人觉得活著有意思的那个&ldo;意思&rdo;。

武汉人是很看重这个&ldo;意思&rdo;的。

虽然说&ldo;热也好，冷也好，活着就好&rdo;，但如果活得有意思，岂不更好？于是，武汉人就往往会把没意思的事变得有意思。

我就曾在医院里遇到过一个典型的武汉人。

这个武汉小伙子大概初为人父，看什么事都新鲜。

看到护士给婴儿洗澡、打包，也觉得好玩，兴高采烈地对我说：&ldo;好过瘾呀！

洗毛毛（婴儿）像洗萝卜，包毛毛像叠&lso;撇撇&rso;。

&rdo;&ldo;撇撇&rdo;是每个武汉小男孩都玩过的一种自制玩具，由每个人自己用香烟盒叠成，技巧纯熟者可以叠得很快。