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第31章（第2页）

人们在审判庭正式指控了他，但彼拉多的手下谋杀了那些证人。

奋锐党的西门很快领导了一次武装起义，但起义不可避免地失败了，西门被国王希律-阿格里帕一世宣布为非法。

在犹太法律中，被宣布为非法就是一种法律上的死刑，是对被社会遗弃的人的一种精神处决（和逐出教会相似），被宣布为非法的人常被比喻性地称为&ldo;死亡&rdo;然而，执行的过程长达四天。

同时，被宣布为非法的人会被剥光衣服，包在裹尸布里，被关起来等待&ldo;病死&rdo;在拉撒路的故事里，马大和抹大拉知道如果他不在第三天被解救，他的灵魂将被永远宣告有罪，因此她们向耶稣传递消息，说西门&ldo;病了&rdo;（《约翰福音》）

起初耶稣没有行动的权力，因为只有大祭司或者长老才能解救西门，而耶稣没有任何神职。

但是刚好希律-阿格里帕一世和罗马当权者发生了争执，由他的叔叔希律-安提帕暂时掌权，而安提帕支持奋锐党反对彼拉多的行动。

安提帕抓住这个良机撤消了宣布西门为非法的命令，并下令把西门从精神死刑中解救出来。

虽然最后对西门执行精神死刑的日子已经到了（宣布他为非法的第四天），耶稣还是决定不顾一切擅自运用神职人员的权力解救西门。

为了达到目的，他把已经精神死亡的西门封为亚伯拉罕的管家以利以谢（即拉撒路），而且以高贵的亚伯拉罕之名召唤他，让他从亚伯拉罕的怀抱中重生。

因此，拉撒路（奋锐党的西门）在没有经过大祭司、长老或者古犹太最高评议会兼最高法院批准的情况下被解救了。

耶稣公开愚弄了犹太教的权威，但希律-安提帕随后迫使犹太教当权人士默许了这一既成事实。

对普通人来说，这一政治上的空前之举的确是一个神迹。

就是从那时起（《约翰福音》），大祭司该亚法和法利赛教徒开始&ldo;商议要杀耶稣&rdo;

麻疯病人（leper）还有一个意思就是&ldo;被排斥的人&rdo;&ldo;麻疯病人西门&rdo;其实应该翻译成&ldo;被排斥的西门&rdo;，这是由于他曾经被宣布为非法。

这样一来，福音书随后叙述的&ldo;麻疯病人&rdo;在豪宅中接待地位很高的朋友就变得合理了。

（《马太福音》和《马可福音》）

清洁派教徒为什么被集体屠杀？

1959年，多明我会修士安托万&iddot;多待尼出版了一本关于耶稣和玛利亚&iddot;抹大拉的引起争议的宣传册。

这份报告名为《杜兰德&iddot;德&iddot;欧斯卡和反异教的争论》，它是为定期刊物《罗马多明我会历史学院年度总结》而汇编的。

在提到中世纪法国南部的清洁派教徒的历史记录时，多待尼写道他们相信&ldo;玛利亚&iddot;抹大拉的确是基督的妻子&rdo;