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滚落在地上的头颅一路滑行到了玄机道长的脚边停了下来,面部朝上,似乎在恶狠狠的盯着玄机道长。
玄机道长没有理会失去生机恶狠狠盯着自己的何卿,而是迅速朝着躺在地上不远处的休慕老者走了过去。
而此时,青山道长与荣辉道长已经蹲在休慕老者的身边,尝试着救治倒在血泊里的休慕老者,玄机道长朝着两人身后慢慢走了过去,刚到两人身边,就张口缓缓地说到:“休慕已经荣登仙界了,在我与纸老鼠失去联系的时候,起卦就隐约看到卦象的穿宫中似乎有人有去世的证照,但是所代表的神却是九天之神与八门中的休门,说明休慕老者在人世间的苦难也面临着结束,所以说不用为他的离去而感到悲伤,我们应该为他感到高兴才对,毕竟着是我们修道之人都所向往的。”
说完便伏下身子,伸出右手将还没有闭上眼睛的休慕老者的双眼给合上。
(为什么都成仙了还死不瞑目?就像你突然中了一个亿一样,谁欠你钱或者你欠谁钱都不想管了,都已经成仙了,肉体凡胎只是承载之物,已经成了过去式。
)
玄机道长将休慕老者的双眼缓缓合上之后,顺手将插在休慕老者胸口上的雁翅刀拔了出来,看着玄机道长的动作,旁边的另外两位道长没有说话,只是默默地抬着休慕老者的尸体朝着操场外,停放毛驴的地方走去。
玄机道长将雁翅刀拔出来以后,盯着被抬走的休慕老者,深深地鞠了一躬,对着休慕老者被抬走的方向说道:“七日返魂,恭喜道友荣登仙界。”
说完再次转身朝着躺在地上何卿的无头尸体走去,来到何卿尸体前,提起左手中的雁翅刀,对着尸体肚脐下三寸的位置刺了进去,从腹部的左边向着腹部右边用力横着一拉,就见尸体腹部伤口的位置涌现出阵阵青烟。
玄机道长见状将左手上的雁翅刀松开,左手再呈剑指,如闪电般刺向尸体开口处的肉缝之中,食指与中指一夹,迅速的将腹部里的某个东西夹了出来,仔细一看,原来是一颗内丹。
(内丹是通过长期的修行之后,在身体中凝结成的高能量物质,位于命门相对的身体前部,下丹田中,道德经曾言:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生。
凡有九窍者,皆可修炼。
丹者,单也。
正常人修炼的情况丹田一般是炼精化气,炼气化神,炼神还虚。
通过特殊的呼吸方式与观想方法达到还精补脑,随着修行的精进,内丹会发生大小,颜色,内在结构,物质形态的变化。
然而地上的尸体为何在短时间之内拥有内丹?)
(第一:此人生于明朝,是朝中正四品武将,长期的征战沙场与自幼习武有关,小时候的习武方法多存在于内家功,而内家功会配合心法与身法,药水泡制等不同的方法来进行修炼,导致何卿早早地便打通了任督二脉,并且在他自己不知情的情况下已经有了内丹的雏形。
)
(第二:因为埋葬于此,身体中的内丹让何卿能保持尸体不腐的状态,就像很多得道高僧与张至顺道长一样,虽身死,但体内有舍利子存在,也就是内丹,佛教的舍利子多存在于数枚,因为佛教修行讲究断戒断欲,舍利子是一个人透过戒,定,慧的修持,加上自己的大愿力,所得来的,所以说舍利子与内丹还是有很多区别,但是大道归一,所追求的修行根本都是去往仙界‘四维空间’。
)
(第三:因为尸体的长期不腐,加上何卿是被人所害,心怀怨念而亡,就算死了也被安葬在这个地方,想用它来镇压当时明朝羌族的动乱,所以说内丹由善开始转变成了不善‘不善不代表就一定是恶’,幸好发现的及时,并没有让它过多的修炼,不然一旦内丹发生质变,魔成真魔,那就真的会生灵涂炭了。
)
玄机道长将夹在指尖的内丹凑到眼前,仔细看了看,发现内丹就和一个小玻璃球一样的大小,一半白色,一半黑色,就像是一颗立体的太极图一样,但是并没有鱼眼。
看到这里,玄机道长又将手指中间的内丹举过头顶,对着月亮照了照,想要从中间看出一些端倪,发现内丹并不透光,虽然心生疑惑,但是想着接下来还有其他事情要做,随即便将背上的黄布袋取了下来,从黄布袋里取出一张黄符,将内丹包了起来,再放回放布袋里,顺势将黄布袋背回了背上。
与此同时,将休慕老者抬走的二人也折返了回来,刚好看到玄机道长将内丹放回到黄布袋里,其中的青山道长便问道:“师兄,何卿的内丹是什么样子?能不能给我看看?”
玄机道长刚将背包背到背上,站直身体转身对着青山道长回道:“眼下还要超度亡魂,回去我们再仔细研究,这颗内丹有些不同寻常。”
青山道长听完点了点头,作势想要将他背上的黄布袋取下,但是手刚放在黄布袋上就停了停,好似想到了什么一样,转过头摸着后脑勺,笑着对着其余二人说道:“这张木雷符,取之不易,我有点舍不得,不如这样,我先试着看能不能用个人的能力将这些魂魄送走,实在不行再用木雷符,我带了八个引气八卦镜,可以用这八个八卦镜开辟一条大一点的地府通道试试看能不能行。”
说完就将黄布袋里的八个透明八卦镜依次取出放在地上。
时间已经来到了晚上九点,自从中午将太阳真气引入到五行颠倒八卦阵之后,太阳就被乌云笼罩了起来,导致天黑的特别早,因为四人是骑着毛驴赶往北川县的,所以说并没有带法坛,蜡烛,果品以及清水之类的东西。
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