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第295章 都可以接受（第2页）

未来要是还有哪个国家敢开金融交易所跟大宋抢生意，大宋就派护卫队去灭了他也就是了。

同样的，这个政策往外推的时候赵光美也没回洛阳，因为这玩意根本就是毫无阻力，这是一个除了对他们赵家集权不利之外，对其他天下所有人都有利的政策。

甚至这政策怎么推，对赵光美来说也不是问题，只要民众的持枪问题解决了，这就相当于是社会的底线已经画好了，底线以上，其实怎么折腾都注定不会出什么大事儿。

基本上也将开封在未来大宋版图中的城市定位个说清楚了，就是金融中心。

当然，代价该有也是有的。

他给大宋设计的这条路，本质上是偏保守的，极大量的借鉴了现代波斯的政治制度，自然也就一并继承了他的许多弊病。

那么自然也就继承了一系列的缺点。

比如，基层胥吏态度桀骜，办事效率低下，市场竞争不充分，等等。

基本上十个去过波斯做生意的商人里有九个都得吐槽他们腐败，不透明，竞争不自由，等等。

这些都是实打实有的，是不可否认的，说白了就是这一套是必然产生官僚资本的，官僚资本本身谁也不能否认他是有反动性的。

无非是赵光美觉得他的大宋反正也是天下无敌，效率低一点就低一点，无所谓而已。

因为

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朝廷在基层办事效率过于低下，且确实是容易导致市场竞争的不公平，偏偏搞的还是市场经济，所以社会上必然会崛起一个全新的豪强阶级。

以波斯为例，就是当普通人觉得衙门办事效率低下不愿忍受的时候，一定会想方设法去找人，去走后门，从而绕过一些死板的既有规则。

每一个城市往往都会有许多这种人，负责帮人干事儿，帮人绕过规则，而这些人，就是新豪强，他们在当地往往拥有极高的声望，因为他们声望高，所以有人找他办事，因为他能帮人办成事，所以他的声望就会越来越高。

正向循环了属于是。

表现在波斯等国家时，这种人99%都是宗教界人士。

所以波斯的外在表现才显得他特别宗教。

但其实老百姓也好，政府官员也好，发自心底里信教的人真不多，官府拿那玩意当意识形态去使，毕竟他们反西方，反自由是刚需。

大宋也是一定会出现这种人的，赵光美从来不对自己的制度设计过于自信，这世上就不存在完美的政治制度。

就是不知道这种人出现在大宋，会是怎样的一个组织形式。

赵光美自己猜测，十之八九是带有社团性质的劳工会。

也就是类似于洪兴、东兴那种人，十之八九还都是退伍的。

不过这些人只要不去搞犯罪，搞黄赌毒，赵光美觉得也无所谓，反正在赵光美的理解里，这种不能世袭的权力，作为社会整体一部分的话，也不是什么大事。

事实上任何的权力只要不能世袭，就都不是什么大事儿。

那玩意哪里都有，只是表现形式不同罢了，比如某房地产公司连网红都敢打，这玩意和三合会已经没啥区别了。

只要这些权利，势力，别世袭，都可以接受。

确实是没什么大不了的。

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