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第43章（第3页）

渴求有用之人，同样如此。

不为世俗所用，正是我的大用。

你我均为天道所生，你怎能把我视为供你砍伐之物？你这自蹈死地的散人，怎能明白散木？&rdo;

匠石惊醒，与弟子参详此梦。

弟子问：&ldo;栎树既然渴望无用，为何要做社木？&rdo;

匠石说：&ldo;栎树只是寄身庙堂，任凭不了解它的世人诟病诋毁。

若不寄身庙堂，怎能逃脱斧斤之祸？散木意在葆全德心，文木意在保全富贵。

你我用文木的观点毁誉散木，岂非南辕北辙？&rdo;

匠石到达临淄，面见轮扁，求教栎树托梦之事。

轮扁说：&ldo;南郭子綦是老聃之徒，你归宋以后，可以向他请教。

&rdo;

庄周十八岁，曹商十二岁，继续师从子綦学道。

匠石返回宋国，到蒙邑拜见子綦。

子綦问：&ldo;轮扁还在制作车轮吗？&rdo;

匠石说：&ldo;吾师已经九十多岁，做不动车轮了。

他说生命之轮总会停转，天道之轮不会停转。

&rdo;

子綦含笑点头。

匠石又说：&ldo;吾师命我向先生请教栎树托梦之事。

&rdo;

子綦说：&ldo;梦由心生。

栎树托梦，实为你之自悟。

你已明白，可以把文木雕琢成器，不能把人类雕琢成器。

《老子》有言：&lso;朴散则为器。

&rso;文木一旦成器，必失其朴。

&rdo;

匠石说：&ldo;我曾读过《老子》，知道&lso;朴散则为器&rso;，明白老聃反对成器，但我不太明白，老聃既然反对成器，为何又主张&lso;大器晚成&rso;？难道过早成器不好，晚些成器就好？难道成为小器不好，成为大器就好？&rdo;