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第52章（第2页）

所以人能弥补天地之德、之不足，所以可以参赞天地的化育。

而我们现在引用《诗经》所说的&ldo;维天之命&rdo;，文王的修养到达内圣外王之道的，所以他承受了天命。

&ldo;於穆不已&rdo;，&ldo;於穆&rdo;两个字很难解释、不需要解释，这是个形容词，那么拿现代我们念&ldo;於（瘀）穆&rdo;，古代念&ldo;於（音乌）穆&rdo;。

&ldo;於穆&rdo;是什么意思呢?就是&ldo;穆穆&rdo;文王，穆穆然，就是形容那个，我们现在用白话一样，形容一个东西很深远、很广大，有什么好句子形容啊?怎么说明?空空洞洞?太小了，没有。

就是讲不出来，只好用&ldo;於穆&rdo;，那么高远，那么伟大。

我们做一个了解，要朗诵，要把它变成朗诵诗：你好伟大啊!好崇高啊!就是那个样子。

反正白话诗啊，装模作样的句子都可以把它拿上来。

就是称它做&ldo;穆穆然&rdo;这个意思。

他说这个两句诗所代表的意思，&ldo;盖曰&rdo;，这个&ldo;盖&rdo;是在古文的写法。

我们白话文怎么写呢?&ldo;这个吧……好比是……&rdo;就是这样。

古代就是一个字&ldo;盖&rdo;。

拿现在写这个转折的文字啊，&ldo;这个吗……好比是……&rdo;，就是这样。

这个盖就包括了这样一个意思。

&ldo;这个样子嘛……好比像……&rdo;，就是这个道理。

所以这个&ldo;盖&rdo;字就是这个道理。

所以古文啊，我们现在写新文、新的教育入手的人，不懂古文啊，看到这个是废话，盖‐‐盖个什么?都把它拿掉。

&ldo;之乎也者&rdo;，那个之乎也者是的东西，，等于我们讲白话&ldo;哎哟‐‐&rdo;，那个&ldo;哟&rdo;拖得那么长干什么?&ldo;哎哟&rdo;就好了嘛!为什么那个&ldo;哎哟‐‐&rdo;那个&ldo;哟&rdo;字要拖得那么长呢?凡是&ldo;之乎也者&rdo;就是文下面那个语调那个虚字。

那么开头就是&ldo;那么……这个……啊……&rdo;都是。

&ldo;盖&rdo;也包括了这个样子。

那么这个&ldo;哎&rdo;，就是那个&ldo;盖&rdo;。

所以过去的&ldo;之乎也者&rdo;就是现在的&ldo;呢吗吧呀&rdo;，呢、吗、吧、呀，等等，是同样的道理。

所以古今没有什么差别，你懂了以后觉得蛮好玩的，满好笑的。

像古文你不懂，或者翻译用现代文，跳起来你不懂，打滚你就懂了，打滚同跳两个一样的。

所以&ldo;盖&rdo;也是这个道理。

现在承接上文，这两句诗经代表了什么呢?就是等于来说，讲天之所以为天哪，嘿!这个话讲了等于没有讲!天就是天，天就是那么伟大，讲不完的。

真的形容只有这个话最好!你说那个伟大，伟大到什么样子?伟大就是伟大!不要再加形容。

更加形容都不是，就已经变成第二义，不是第一义。

他说，下面这叫做&ldo;天之所以为天也。

&rdo;&ldo;於乎不显&rdo;，没有办法明显地表达得出来。