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第11章（第2页）

他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。

&ot;因此，中央集权的国家制度，只能由我们这样的农业民族发明出来。

或者说，当农业民族进入到文明时代时，他们一定会建立一个权力社会，甚至集权社会。

从武力社会过渡到权力社会，这是一个进步，因为社会运作的成本明显降低了。

过去，为了支配资源，分配财富，必须付出血的代价，正所谓&ot;争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城&ot;（《孟子。

离娄上》）。

这对于整个人类而言，无疑巨大的灾难。

现在，&ot;硬打拼&ot;变成了&ot;软着陆&ot;。

只要一声号令，一道文书，便可令行禁止，岂不是节约？节约下来的人力物力可以用来发展生产、改善生活，人民群众也可以安居乐业，岂非进步？

所以，帝国制度建立之初，不但统治阶级意气风发，以为是替天行道，就连被统治阶级也额手称庆，欢欣鼓舞。

按照贾谊《过秦论》的说法，秦始皇&ot;并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海&ot;，建立起自己中央集权的王朝时，并没有引起普遍的反抗。

相反，那些知识分子和社会名流都真心拥护新的政权（天下之士斐然向风），并对它抱有极大希望（莫不虚心而仰上）。

这应该说是一个事实，因为民众总算不会动不动就被砍掉脑袋了。

&ot;元元之民&ot;既然能&ot;安其性命&ot;，自然感恩戴德，山呼万岁。

实际上，大秦帝国过早灭亡的原因之一也正在这里---他们还没有学会正确和娴熟地使用权力。

权力是一种&ot;非典型暴力&ot;，然而始皇和二世却把它当作典型暴力（武力）来使用，岂有不亡之理？

秦虽二世而亡，汉却继承了秦的事业并获得成功。

这说明集权和统一是当时历史的要求，秦与汉则不过充当了历史要求的执行者。

事实上，仅是水灾和饥馑，就要逼出一个中央集权来。

那时割据的诸侯，除秦国以外，几乎无不以邻为壑，比如修筑不利于他国的堤坝，在灾年禁止谷米的流通。

公元前332年，赵国与齐魏作战时，竟然将黄河决堤以浸淹对方，受苦受难的只能是贫苦无告的民众。

天灾加上人祸，如再不出现一个强有力的人物来集天下之权，那可真是民不聊生！

事实上，秦始皇就宣称自己的功劳是&ot;隳坏城郭&ot;和&ot;夷去险阻&ot;，即国内不再设防，粮食全部流通。

可见集权一事，在当时还真是一个福音。

更何况，那时也没有别的路好走。

封建制度（邦国制度）已弊端尽显，民主制度（城邦制度）又闻所未闻，除了走向集权，又能如何呢？

现在需要的，只是为它找到一种形式，并使之制度化。

于是，帝国被发明了出来。

第一章天下一统六帝国的前夜

帝国来自邦国。