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第 24 章（第1页）

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“麒麟儿（.shg.tw）”

！

许盈对许仲容的问题并没有直接进行回答，因为他觉得从许仲容的断句来看，两个人对《论语》这一章的理解是有很大不同的。

不解决这个问题，根本没法谈自己的解读。

在许盈来说，他只是说出自己的想法而已，但在许仲容这里就完全不是那回事了。

别说是这个时代，就算是现代社会，敢于在课堂上挑老师错处的学生也是很容易得罪老师的——但在现代，老师大都也就是唾面自干，真的被得罪了也很难对学生做什么。

此时就不同了，天地君亲师，老师之于学生不只是授业恩师那么简单！

学生对老师的尊敬一方面是发自真心的、对传授自己知识的人的感谢，另一方面也是社会道德规范的要求，这可以直接和一个人的‘德行’挂钩。

而在古代社会下，德行和才能一样重要，甚至要更加重要。

许盈现在的举动多少有些唐突，如果许仲容是一个心胸宽广的老师应该还好些，但他偏偏不是，所以心里的不快可想而知。

虽然他对许盈没有一般老师对弟子的‘支配力’，但老师这重身份始终让他将自己放在了一个更高的位置。

当即冷了脸色：“如此断句是无数大家都认定的，你一个黄口小儿知道些什么？才读书几日就敢如此，再多学一些怕是连圣人都不敬了！”

“若是前人说的就是对的，那世上还要后人做什么？青取之于蓝而青于蓝，如这长江水，原该后浪推前浪，一代更比一代强才是！”

许盈可不像此时的学生，此时的学生再桀骜不驯也有个度，在老师面前往往是‘乖巧听话’的。

“口齿倒是伶俐！

还读过《荀子》了？只可惜没用到正道上，孔夫子说‘巧言令色，鲜矣仁’！

这是前日才学的，你可还记得！”

此时许仲容已经站起了身，手上拿着的如意充当了戒尺：“伸出手来！”

戒尺是佛家讲经时使用的，此时佛教还在扩大影响力的阶段，并没有发明这个，更别提推广到其他领域了。

但当老师的体罚学生在古时是自古以来的传统，趁手的工具随手都可以拿到！

许仲容平时就拿如意，有书童挨过他的如意打，但是要罚许盈这却是第一次。

“许先生先停停，孤在外听着倒觉得很有意思。”

就在木制的如意要挨上许盈的手掌心时，羊琮踱步从外走了进来，露出颇有兴味的表情：“虽说盈儿说话有些不妥，但说的那些话实在说不上巧言令色...都是圣人之言呢。”

说着看向许盈：“你说如今这断句不对，你是该如何断？”

许盈不慌不忙道：“‘礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也’，这是如今的断句，我却觉得，从‘有所不行’至‘知和而和’难以转折，解读亦是勉强！

此处应该不能并句！

而是‘小大由之，有所不行。