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第五第52讲（第1页）

舍利弗，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心见清净，如是受生，如恒河沙。

世出世间种种变化，一见则通，获无障碍。

我于路中，逢迦叶波兄弟相逐，宣说因缘，悟心无际，从佛出家。

见觉明圆，得大无畏，成阿罗汉，为佛长子，从佛口生，从法化生。

佛问圆通，如我所证，心见发光，光极知见，斯为第一。

舍利弗：这位尊者修的是眼识。

他不用意识心分别，一眼看到就知道这个事情的来龙去脉。

他有这种功夫。

我旷劫来，心见清净：「心见」，是直接以第七识一精之明而见，通过眼睛这种直觉，不用思维就能知道。

舍利弗也是古佛再来，是示现释迦牟尼佛的上座弟子。

如是受生，如恒河沙：恒河沙数的生生世世他都是修眼识。

世出世间种种变化，一见则通，获无障碍：比如看到一个人，他当下就知道这个人无量百千万亿年来是什么情况。

想都不用想，这些情况当下就现前，用直觉就看到，当然讲出来就变成意识心。

但是他通过意识心来讲，并不是通过意识心来见，他一看就知道。

他这也是一种禅定功夫。

六祖讲，修这种功夫是上上等根机的人。

所以舍利弗修这个法门呢，也是吃了很长时间的苦才修得。

可是《法华经》《楞严经》这个法门，下下下下等根机的人都能一步登天，你说这个法妙不妙？你说这个法到底是上等法，还是中等法，还是下等法？

我于路中，逢迦叶波兄弟相逐：舍利弗能够抓住当下。

他本来已经带领一百个人在修行，他也有野心，想取代老梵志作为那些修行人的领袖。

当明白了迦叶波传了佛陀的因缘法以后，他有一种耳目一新的感受，所以当下放下我执，服从真理。

当然，舍利弗也曾经碰到过马胜比丘并听其传了四句偈子，而当下证道。

至于碰到马胜和迦叶波谁先谁后，这不是我们要研究的课题。

有些人非常执着自己修习的法门，非常执着自己的老师，非常执着自己的同修，他不愿意向外迈开半步来寻求真理，所以真理到他的面前却擦肩而过，这种人很可惜。

从佛出家。

见觉明圆，得大无畏，成阿罗汉：这里的「见觉明圆」一定是一心三藏，只有一心三藏圆融、圆满、圆通。

「大无畏」也体现出一心三藏的功德妙用。

禅宗不能生大无畏，他一切相都要破掉，一切相对于他们来讲都是有所畏。

这个「大无畏」就是心外无法，法外无心，都是自己。

一切法都是我，谁怕谁啊？

为佛长子：因为舍利弗是智慧第一，往往代佛传法，教化众生。

并不是说他是佛生下的儿子，而是讲他是佛的首座和尚——除了佛，就是他能代佛做主。

从佛口生，从法化生：法由佛传，人由法化，所以依此类推，是不是「从佛口生」啊？我们不是讲你从哪里来的？你不要讲妈妈肚子里来的，那妈妈肚子从哪里来的？妈妈的妈妈的……姥姥的姥姥的……肚子里，可不是耍贫嘴。

成佛、成菩萨、做人、做鬼、做天、做牛、做马，都是「从法化生」。

这个法就是随心应量，就看你一天到晚心里怎么想，嘴巴怎么讲，手脚怎么动，由善业之法而化，形成这种因缘。

那么来世如果投人道的话，借助于爸爸妈妈这个缘而现出来。

是先有了你这个人才决定了借助于哪一个爸爸妈妈来现出你。

到了第七层天以上，能自己变自己，不需要通过任何的途径。